第82章 張說《貞節君碣》

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貞節君碣

作者：【唐】張說

神功元年十月乙丑[1]，陽鴻卒於雩都縣。友人沛國朱敬則、清河孟乾祚、范陽盧禹等哀鴻抱德沒地，繼體未識，考行定諡，葬於舊域[2]。

鴻字季翔，平恩人也。其先著族右北平郡。大父真陽宰，適茲樂土，爰定我居，維桑與梓[3]，既重世矣。

鴻倜儻奇傑，瑰瑋博達。貫涉六籍百家之言，其要在霸王大略，奇正大旨[4]，君親大義，忠孝大節而已。章句之徒，不之視也。嘗陋漢史地理志、《周禮》職方誌，時異虛記，心不厭焉。乃攀恆、岱，浮洞庭，窺河源，踐岷、衡，稽四海之風俗，筭九州之險易，與趙國、貫高圖獻其議，遇火焚蕩，天下壯其志而痛其事。

養徒閭里，不應賓闢[5]。儀鳳中，河北大使薛公舉鴻行勵貪鄙。天子喜之，用置於吏，乃尉汲、曲阿，主簿龍門、雩都。夫其屏居十年，一方化德；歷佐四邑，諸侯觀政。惜乎有大才無貴仕，命也。

初鴻遊太學，有書生山東李思言物故南館[6]，鴻傷其終遠家屬，有喪無主，乃躬駕柩車送歸東土。及在曲阿，敬業作難潤州[7]，藉鴻得人，歷旬堅守，城既陷而猶鬥，力雖屈而蹈節，寇義而脫之，因偽加朝散大夫，即署曲阿令。鴻貞而不諒[8]，詭應求伸，既入邑，則焚服闔門而設拒矣！故得殿邦奮旅[9]，一境賴存。淮海底績，答勳效功。卒不言賞，賞亦不及。

君子以為急友成哀，高義也；臨危抗節，秉禮也；矯寇違禍，明智也；保邑匿勳，近仁也。義以利物，智以周身，禮以和眾，仁以安人。道有五常[10]，鴻擅其四；武有七德[11]，鴻秉其二。大慮克就之謂貞，好廉自克之謂節，粵若夫子，可諡為貞節也已！於是紀名垂跡，表墓勒石，其詞曰：“倬[12]良士，縱自天[13]。辨方物，核山川。厥志大哉！峻剛節，殷義聲。返旅櫬，宴窮城[14]。厥德邁哉！哀斯人，命莫贖。德不朽，溫如玉。軌來世哉[15]！

註釋：

[1]神功元年：公元697年。神功為武則天年號。乙丑：初二日。[2]域：葬地。[3]桑梓：指鄉里。[4]奇正：古代兵法術語，指戰略戰術中特殊和正規的各種變化，被認為是用兵的關鍵。[5]不應賓闢：不應召入幕。[6]南館：指太學。[7]敬業作難潤州：指徐敬業在潤州起事討武后事。[8]貞而不諒：《論語·衛靈公》：“君子貞而不諒。”指堅持正道而不存小信。[9]殿邦：鎮守邦國（指曲阿）。奮旅：激勵兵士。[10]五常：謂仁義禮智信。[11]武有七德：指禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財。見《左傳·宣公十二年》。[12]倬（zhuo琢）：高大。[13]縱自天：謂天使其多才。[14]宴：安。窮城：指荒遠的邊城。[15]軌：樹立法度、規矩。

賞析：

號稱“燕、許大手筆”之一的燕國公張說，擅長碑文墓誌，當時無能及者。這篇記述陽鴻事蹟德義的墓碣，是這類文字中有代表性的一篇。題內“碣”字《全唐文》作“碑”。按《唐六典》卷四：“五品以上立碑，螭首龜趺，趺上高不過九尺；七品以上立碣，圭首方趺，趺上高不過四尺。”據文中所述陽鴻仕歷，當依本集作“碣”。

文章在按碑碣文字慣例簡要敘述陽鴻的卒、葬與籍貫家世後，隨即轉入對其學問識見及著述的評贊。“倜儻奇傑，瑰瑋博達”八字，是對其卓異風采和博通學問的總括。然後揭出其學問之要在“霸王大略，奇正大旨，君親大義，忠孝大節”，而非拘拘於章句之學。但又決非空言虛論，而是注重實地調查，以此檢驗並修正前人著作，包括像《周禮》這樣的儒家經典和《漢書》這樣的正史。這種注重現實政治、注重實地考察、不迷信前人的