第24章 【宋】蘇軾《答謝民師書》

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答謝民師書

作者：【宋】蘇軾

軾啟。近奉違，亟辱問訊，具審起居佳勝，感慰深矣。軾受性剛簡，學迂材下，坐廢累年[1]，不敢復齒縉紳[2]。自還海北[3]，見平生親舊，惘然如隔世人，況與左右無一日之雅[4]，而敢求交乎？數賜見臨，傾蓋如故[5]，幸甚過望，不可言也。

所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，常止於所不可不止，文理自然，姿態橫生。孔子曰：“言之不文，行而不遠[6]。”又曰：“辭，達而已矣[7]。”夫言止於達意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如繫風捕影[8]；能使是物瞭然於心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使瞭然於口與手者乎？是之謂辭達。辭至於能達，則文不可勝用矣。揚雄好為艱深之辭，以文淺易之說；若正言之，則人人知之矣。此正所謂“雕蟲篆刻”[9]者，其《太玄》、《法言》皆是類也，而獨悔於賦，何哉？終身雕蟲而獨變其音節，便謂之“經”，可乎[10]？屈原作《離騷經》，蓋風、雅之再變者，雖與日月爭光可也[11]，可以其似賦而謂之“雕蟲”乎？使賈誼見孔子，升堂有餘矣；而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科[12]。雄之陋，如此比者甚眾。可與知者道，難與俗人言也，因論文偶及之耳。歐陽文忠公言文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌定貴賤也[13]。紛紛多言，豈能有益於左右，愧悚不已。

所須惠力法雨堂字[14]，軾本不善作大字，強作終不佳，又舟中局迫難寫，未能如教。然軾方過臨江[15]，當往遊焉。或僧欲有所記錄，當作數句留院中，慰左右念親之意。今日已至峽山寺[16]，少留即去。愈遠，惟萬萬以時自愛。不宣。

註釋：

[1]坐廢：因罪受貶。累年：多年。蘇軾於紹聖元年（1094）責授寧遠軍節度副使惠州安置，紹聖四年（1097）再責授瓊州別駕昌化軍安置，至元符三年（1100）被赦還，南貶已達六年。[2]“不敢”句：謂不敢自居於士大夫之列，與之交遊。[3]“自還”句：指渡海北還。蘇軾於元符三年六月二十日渡海。[4]無一日之雅：語見《漢書·谷永傳》，意謂素無交誼。雅，平素，引申為交往。[5]“傾蓋”句：意謂一見如故。鄒陽《獄中上書自明》有“白頭如新，傾蓋如故”語。傾蓋，指途中偶然相遇，停車交談，兩個車蓋相倚而傾斜。[6]“言之”二句：語出《左傳·襄公二十五年》：“仲尼曰：‘志有之：“言以足志，文以足言。”不言，誰知其志。言之無文，行而不遠。’”[7]辭，達而已矣：見《論語·衛靈公》。[8]繫風捕影：風與影都沒有實體，難以捕捉，用來比喻瞭解客觀事物的奧妙底蘊很不容易。《漢書·郊祀志下》：“如繫風捕影，終不可得。”[9]雕蟲篆刻：語出揚雄《法言·吾子》：“或曰：‘吾子少而好賦？’曰：‘然。童子雕蟲篆刻。’俄而曰：‘壯夫不為也。’”這裡用以比喻辭賦為小技。西漢童子學習的秦朝八種書體，蟲書、刻符是其中纖巧難學的兩種。雕蟲篆刻，是說雕琢蟲書，篆寫刻符，都是童子所習的小技。[10]“終身”三句：揚雄仿《易》作《太玄》，仿《論語》作《法言》，自命為是著述經傳，蘇軾認為這只是不用講求音節的賦體而改用散文罷了，不能算作經傳。[11]“屈原”三句：《史記·屈原列傳》：“《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者，可謂兼之矣。……推此志也，雖與日月爭光可也。”《詩經》裡有“變風”、“變雅”，所以蘇軾說《離騷》是風雅之再變者。[12]“使賈誼”四句：揚雄《法言·吾子》：“如孔氏之門用賦也，則賈誼升堂，相如入室矣；如其不用何！”蘇軾反對此說，認為應該給賈誼以較高的