第32章 【宋】蘇軾《黠鼠賦》

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黠鼠賦

作者：【宋】蘇軾

蘇子夜坐，有鼠方齧。拊床而止之，既止復作。使童子燭之，有橐中空。嘐嘐聱聱[1]，聲在橐中。曰：“嘻！此鼠之見閉而不得去者也。”發而視之，寂無所有。舉燭而索，中有死鼠。童子驚曰：“是方齧也，而遽死耶？向為何聲，豈其鬼耶？”覆而出之，墮地乃走。雖有敏者，莫措其手。

蘇子嘆曰：“異哉！是鼠之黠也。閉於橐中，橐堅而不可穴也。故不齧而齧，以聲致人；不死而死，以形求脫也。吾聞有生，莫智於人。擾龍伐蛟，登龜狩麟[2]，役萬物而君之[3]，卒見使於一鼠。墮此蟲之計中，驚脫兔於處女[4]。烏在其為智也？”

坐而假寐，私念其故。若有告餘者曰：“汝惟多學而識之[5]，望道而未見也。不一[6]於汝，而二於物[7]，故一鼠之齧而為之變也。人能碎千金之璧，不能無失聲於破釜；能搏猛虎，不能無變色於蜂蠆[8]：此不一之患也。言出於汝，而忘之耶？”餘俛而笑，仰而覺。使童子執筆，記餘之怍[9]。

註釋：

[1]嘐（jiāo交）嘐聱（áo熬）聱：象聲詞，鼠咬物聲。[2]擾龍：馴服龍。《左傳·昭公二十九年》載古代有董父，能“擾畜龍，以服事帝舜”。杜預注：“擾，馴服之也。”伐蛟：擒蛟。登龜：古以為龜有靈，取以決吉凶，入宗廟，故曰“登”。《禮記·月令》：“季夏之月，命漁師伐蛟，取鼉，登龜，取黿。”狩麟：《春秋·哀公十四年》：“西狩獲麟。”[3]君之：謂做它們的主宰。[4]“驚脫兔”句：《孫子·九地》形容用兵之法：“始如處女，敵人開戶，後如脫兔，敵不及拒。”謂開始像處女一般沉靜，使敵人不注意防備，然後像逃走的兔子一樣突然行動，使敵人來不及抵抗。[5]識（zhi志）：通“志”，記。[6]一：專心。[7]二於物：受外物干擾、左右。[8]“人能”四句：傳為蘇軾十歲時所作《夏侯太初論》中句，見《能改齋漫錄》卷八引《王立之詩話》，又見於蘇軾《顏樂亭詩》序和此賦中。[9]怍（zuo作）：慚愧。

賞析：

這是一篇寓言式的詠物小賦。首段敘述黠鼠裝死逃脫的故事，次段寫作者悟出鼠的狡猾，感嘆為其所騙，末段由這件日常小事引出一番議論，從而說明了一個很深刻的道理：在所有的生靈中，人是最有智慧的，但智慧的充分發揮必須依賴意志的專一。倘能精神高度集中，用心專一，便能搏擊猛虎，役使萬物，而無所懼怕；如果精力分散，懈怠疏忽，就不免受外物出其不意的干擾，堂堂的萬物之靈便會陷入黠鼠的圈套，被一個小小的動物捉弄。可見成功來自專心，漏洞出於麻痺，從事任何事情都應該認真嚴謹，心無旁騖。

這篇詠物小賦，先寫一個極平常的小事——黠鼠逃脫的經過。從“有鼠方齧”到發現“聲在橐中”，到童子驚怪“中有死鼠”，到鼠“墮地乃走”，故事極簡單而情節又曲折有趣。黠鼠的作聲引人、假死騙人、乘機逃脫，童子的發現、困惑、驚怪與措手不及，都寫得簡截逼真，有聲有色，幽默風趣。

故事的曲折性重在突出一個“黠”字。由“蘇子嘆曰”轉入對這件小事的思考分析，先點明“黠”字，與題目相應，然後再剖析“黠”的表現：“不齧而齧，以聲致人；不死而死，以形求脫”。以下寫有生之物“莫智於人”，卻“見使於一鼠”，墮其計中，仍在渲染“黠”字，同時提出一個問題：萬物之靈的人為何墮一蟲的計中呢？接著以“坐而假寐，私念其故”再轉入更深一層的思索。但作者不是採用簡單推理和內心獨白，而是借睡意矇矓中的自我對話，來昭示為鼠所騙的原因，從而匯出帶有普遍意義的結論，說明了凝神專一的重要性。最後“俛而笑，仰而覺”，再喚童子出場，以人物