第41章 丘鴻漸《愚公移山賦》

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丘鴻漸《愚公移山賦》

作者：【唐】丘鴻漸

止萬物者艮[1]，會萬靈者人[2]。艮為山以設險，人體道以通神[3]。是知山之大，人之心亦大，故可以議其利害也。昔太行聳峙，王屋作固，千巖糾紛，萬仞回互[4]。蓄冰霜而居夏凝結，聯源流而飛泉積素。爰有諄諄愚叟[5]，面茲林麓，愴彼居之湫隘，懲祁寒之慘毒。激老氏之志[6]，且欲移山；當算亥之年，寧憂就木[7]。乃言：“日月無私照也，山則蔽之；春夏無伏陰也，山則藏之。傾阻我比屋，擁隔我通逵[8]。我將拔本塞源，使無孑遺。得則為功之美，否則為身之恥。終當詒厥孫謀，施於翼子[9]。”

於是協室而一乃心力，荷擔而三夫傑起。畚斫斯備，其功聿修，於澗於沼，爰始爰謀。一之日土墾石鑿，二之日崩崖隕崿，三之日夷峰彌壑[10]。雲林催以蓋偃[11]，火石迸而星落。爾其洞突堙塞[12]，陰陽交錯。飛禽走獸，魄褫氣懾，而不復巢居穴託；王喬偓佺[13]，低迴頻蹙，而無所驂鸞駕鶴。山神操蛇聞之，乃壯其功，深其計，將懼不已，先謁於帝。命誇娥二子，發神威，振猛厲，始將怒目決眥，終欲飆舉電逝。遂乃斡碭莽[14]，挾崔嵬，下拔乎三泉[15]，上衝乎九垓[16]，突兀雲動，磅礴天回，遽投雍朔，而不復來。世人始知愚公之遠大，未可測矣；誇娥之神力，何其壯哉！

倘若不收遺男之助，荷從智叟之辨，則居當困蒙[17]，往必遇蹇[18]，終為丈夫之淺。今者移山之功既已成，河冀之地又以平，則愚公之道行。客有感而嘆曰：事雖殊致，理或相假。多岐在於亡羊[19]，齊物同於指馬[20]。我修詞而忘倦，彼移山之不捨。吾亦安知夫無成與有成，諒歸功於大冶[21]。

註釋：

[1]艮（gèn）：卦名，象徵山。《易·說卦》：“艮，止也。”高亨注：“艮為山，山是靜止不動之物，故艮為止。”[2]《尚書·泰誓》：惟天地，萬物父母；惟人，萬物之靈。《傳》：生之謂父母。靈，神也。天地所生惟人為貴。[3]體道：體有體會、躬行、施行之意，這裡皆可講通。道，天地之道，正道。通神：通於神靈。[4]糾紛：交錯雜亂貌。回互：迴環交錯貌。[5]爰：語助詞。諄諄：有二意。一是謂遲鈍昏亂貌。《左傳·襄公三十一年》：“且年未盈五十，而諄諄焉如八、九十者，弗能久矣。”王引之《經義述聞·春秋左傳中》：“諄諄，眊亂也。”一是謂忠謹誠懇之貌。《後漢書·卓茂傳》：“勞心諄諄，視人如子。”李賢注：“諄諄，忠謹之貌也。”此處當兼有二意，謂愚公雖處昏老之年，又似乎不太聰明，但人很忠懇，無貶義。[6]老氏：可稱“老氏”者有多人，此當指老子。《老子道德經·異俗第二十》：“眾人皆有餘，而我獨若遺，我愚人之心也哉！”舊題河上公《注》曰：“不與俗人相隨，守一不移，如愚人之心也。”[7]算亥之年：猶言暮年。亥為地支的第十二位，古人用之以紀年。寧：猶言難道不。就木：進棺材，意指死亡。[8]比屋：相鄰的屋舍，此泛言房屋。通逵：通途。[9]語本《詩經·大雅·文王有聲》：“詒厥孫謀，以燕翼子。”翼子：翼助子孫。此句謂為子孫留福。王楙《野客叢書·詒厥友于等語》：洪駒父雲世謂兄弟為友于，謂子孫為詒厥，歇後語也。[10]夷：剷平。彌：意填滿。[11]蓋偃：像車蓋一樣倒下。蓋：車蓋，用以形容樹之形貌。[12]爾其：連詞，表承接。辭賦中常用作更端之詞。洞突：洞穴。[13]王喬偓佺：二仙人名，此泛指神仙。王喬，指周靈王太子晉，即王子喬。孫綽《遊天台山賦》：“王喬控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。”偓佺，事參《列仙傳》《搜神記》等書。《列仙傳·偓佺》：“偓佺者，槐山採藥父