第59章 《蘭亭集》序

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《蘭亭集》序

作者：【東晉】王羲之

永和九年，歲在癸丑。暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事[1]也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡？古人云：“死生亦大矣[2]”，豈不痛哉？每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知“一死生”為虛誕，“齊彭殤”為妄作[3]。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

註釋：

[1]修禊：古代民俗，於農歷三月上旬的巳日至水濱遊浴採蘭，以驅不祥，叫做修禊。曹魏之後固定在三月三日，又常以羽觴盛酒置溪水中，觴觸岸停止時，坐於近處之人即應取觴飲酒，名曰曲水流觴之飲。[2]死生亦大矣：《莊子·德充符》引孔子語。[3]一死生，齊彭殤：莊子認為人生前死後都存於所謂的“大塊”之中，生與死實質一樣。又認為殤子與壽達八百歲的彭祖相比，二者等同無別。分見《莊子》之《大宗師》及《齊物論》篇。

賞析：

王羲之精於書法，又富於文才，劉宋人評其文章“高爽有風氣，不類常流”（《世說新語·賞譽》注引《文章志》）。這篇《〈蘭亭集〉序》，是其傳世作品之最佳者。

蘭亭，為東晉會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。其地有湖，“湖南有天柱山，湖口有亭，號曰蘭亭”（《水經注·漸江水》）。東晉建立後，南渡之中原士族在山水清麗之會稽廣置園田別墅。風景幽絕的蘭亭，遂成為王羲之、謝安等名流宴集流連之地。穆帝永和九年（353），五十一歲的王羲之時任會稽內史（相當於郡太守）。三月三日，他邀集友人謝安、孫綽等四十餘人聚於蘭亭，作曲水流觴之飲。當時要求與會者每人作四言、五言詩各一首。之後，王羲之將諸人名爵及詩作一一記錄，並作序一篇，記述其事並抒寫內心感觸。此序即《〈蘭亭集〉序》。

全文分兩大部分。前半部分敘蘭亭宴集情景，乃是實寫。這部分以一“樂”字為基調。起筆先敘宴集之時令、地方及事由，筆調從容沉穩。接寫與會人士。“群賢”二字非浮泛之奉承，是表明諸人與己意氣相投，否則雖有良辰美景亦不足為樂。下面再敘蘭亭地理環境及景物，主體是山水。其山如何？“崇”與“峻”只是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣。其水如何？“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動。清波之上，一隻只盛滿旨酒的羽觴飄來；人們胸中，一陣陣暢敘懷抱的話語流出。此時，作者與眾人均為自然之美所陶醉，以致感到人為的管絃之聲亦屬多餘。再下描述當日天氣。“是日也”三句具承上啟下之功用。就承上而言，山水姿容如此清麗，人們心情如此欣快，均與晴和之天氣相關。就啟下而言，由“天”、“氣”而及於下文之“宇宙”，顯得緊密而自然。最後寫宴集之感受。仰觀宇宙，俯察萬物，是極視覺之娛；竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽覺之樂。但這愉悅之情，僅以“信可樂也”四字表出，仍然保持筆勢之從容沉穩，可謂“樂而不淫”。

這一部分層次清晰，外在的特色則是