第56章 與山巨源絕交書

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可追，已而，已而！今之從政者殆而！’孔子下，欲與之言，趨而避之，不得與之言。”其揆一也：揆，原則，道理。以上諸人出處行為雖然不同，而各從其志，原則是一致的。[19]“故有”二句：《韓詩外傳》卷五：“朝廷之人為祿，故入而不出；山林之士為名，故往而不返。”[20]“延陵”句：延陵（今江蘇常州武進），春秋時吳國季札曾居其地，這裡即以延陵代替季札。吳君諸樊死，將立季札，季札引曹宣公死後，諸侯欲立子臧，子臧拒不接受的故事，表示學子臧來推辭繼位。[21]“長卿”句：《史記·司馬相如傳》：“相如（字長卿）既學，慕藺相如之為人，更名‘相如’。”藺相如，戰國時趙人，曾以“完璧歸趙”一事聞名。[22]“志氣”二句：季札和司馬相如二人各自景慕子臧和藺相如的節概，因而寄託了自己的志向，這是不能強加改變的。而山濤要自己出來做官，改變自己的初志，也是難以辦到的。[23]“吾每讀”三句：尚子平，後漢人，據李善注《文選》引《英雄記》，曾為縣功曹，後棄官歸家，入山砍柴為生。臺孝威，名佟，據《後漢書·逸民傳》，他隱居武安山，鑿穴為居，採藥為業。[24]“加少”二句：孤露，指幼年喪父；母兄見驕，即為母兄所溺愛而驕縱。[25]“令胞中”句：讓尿在膀胱中略略轉動而將脹出時才起身去小便。[26]“簡與禮”句：簡，簡慢，這裡意為舉止隨便。[27]慢：傲慢。[28]見寬：被寬容。[29]放：放蕩。[30]榮進：做官求榮。[31]任實：放縱任性。[32]“此由”二句：由，同“猶”。禽，同“擒”。少，從小。[33]阮嗣宗：即阮籍，嗣宗為其字。《晉書》稱他“發言玄遠，口不臧否人物”。[34]與物無傷：待人接物，沒有傷害之心。過差：即過度。[35]“至為禮法”三句：繩，繩削，這裡指彈劾、糾正人的過失。大將軍，指司馬昭。保持，保護。李善注引孫盛《晉陽秋》：“何曾於太祖（司馬昭）坐，謂阮籍曰：‘卿任性放蕩，敗禮傷教，若不革變，王憲豈得相容！’謂太祖：‘宜投之四裔、以絜王道。’太祖曰：‘此賢素羸病，君當恕之。’”保護了阮籍。[36]慢弛之闕：傲慢懶散的缺點。[37]“無萬石”二句：萬石，指漢朝石奮，他歷事高祖、文帝、景帝，以謹慎著稱，在人前“如不能言者”。他和四個兒子皆俸二千石，故景帝稱之為萬石君。好盡，即毫不忌諱，盡情而言。[38]疵釁：缺點和罪過。[39]人倫有禮：人倫舊指君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之間的關係。由這些關係便會產生一些道德規範，合乎這些規範的便謂之“有禮”。[40]惟：思。[41]當關：守門小吏。不置：不停。[42]痺（bi?必）：麻痺。[43]性：通“身”。[44]章服：即官服。[45]不便：不習，不善於。[46]機：同“幾”，書案。[47]瞿然：恐懼貌。[48]降心順俗：壓抑自己傲散的心意，隨順世俗。[49]詭故不情：違背本性，是自己所不情願的。[50]無咎無譽：即無榮無辱。[51]囂塵臭處：囂塵，喧雜多塵；臭處，穢氣所集。均指官府所在。[52]千變百伎：指仕途中人各種鉤心鬥角的伎倆。[53]鞅掌：繁忙紛擾貌。[54]機務：官府要務。[55]“又每非湯武”四句：湯武，指商湯和周武王取代夏、商。周、孔，指周公、孔子建立禮教。當時司馬懿父子以湯武自命，借維護禮教，誅鋤異己。非湯武薄周孔，實際上是反對司馬氏的篡魏，嵇康終於因此遭殺害。人間，相對隱居而言，指出仕。此事，指非湯武薄周孔之事。世教，正統禮教。[56]促中小心：心胸狹隘。[57]餌術黃精：道家中有服食派，認為久服術（zhu?燭，草名，山薊）與黃精，均可輕身延年。餌，服食。[58]“禹不逼”二句：逼，逼迫。傳說中三代時的賢者伯成子高