第56章 與山巨源絕交書

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逼伯成子高，全其節也[58]；仲尼不假蓋於子夏，護其短也[59]；近諸葛孔明不逼元直以入蜀[60]，華子魚不強幼安以卿相[61]。此可謂能相終始，真相知者也。足下見直木必不可以為輪，曲者不可以為桷[62]，蓋不欲以枉其天才[63]，令得其所也。故四民有業，各以得志為樂，唯達者為能通之；此足下度內耳。不可自見好章甫，強越人以文冕也[64]；己嗜臭腐，養鵷雛以死鼠也[65]。吾頃學養生之術，方外[66]榮華，去滋味，遊心於寂寞，以無為為貴。縱無九患[67]，尚不顧足下所好者。又有心悶疾，頃轉增篤，私意自試，不能堪其所不樂。自卜已審[68]，若道盡途窮則已耳。足下無事冤之[69]，令轉於溝壑[70]也。吾新失母兄之歡，意常悽切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復多病，顧此悢悢[71]，如何可言。今但願守陋巷，教養子孫；時與親舊敘離闊，陳說平生。濁酒一杯，彈琴一曲，志願畢矣。足下若嬲之不置[72]，不過欲為官得人，以益時用耳。足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情[73]，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆喜榮華，獨能離之，以此為快；此最近之，可得言耳。然使長才廣度，無所不淹，而能不營，乃可貴耳。若吾多病困，欲離事自全，以保餘年，此真所乏耳。豈可見黃門而稱貞哉[74]！若趣欲共登王途[75]，期於相致，時為歡益，一旦迫之，必發其狂疾。自非重怨，不至於此也。野人有快炙背而美芹子者，欲獻之至尊，雖有區區之意，亦已疏矣[76]。願足下勿似之。其意如此，既以解[77]足下，並以為別[78]。嵇康白。

註釋：

[1]潁川：指山濤的叔父山嶔（qi?n欽）。古代常以某人的任職地名、籍貫、官名作為他的代稱。山嶔曾為潁川太守。山濤曾向山嶔稱說嵇康不願出仕，嵇康認為可謂相知之言。[2]經：常常。[3]“前年”二句：河東，指山西境內黃河以東地區。顯宗，公孫崇的字。阿都，呂安小名阿都，字仲悌，與嵇康為至交。[4]“足下”二句：指山濤處事圓滑，善於應變，多所許可，少所責怪的世故態度。[5]“恐足下”四句：《莊子·逍遙遊》：“庖人雖不治庖、尸祝不越樽俎而代之矣。”庖人：廚師。尸祝：指祭祀中執祭版對神主祝禱的人。鸞刀：指環上有鈴的刀。薦：舉。[6]並介之人：並，指能兼濟天下；介，指耿介孤直。這兩種品性是相互排斥，不能統一的，故下句說“或謂無之”，再下一句“今乃信其有”是一句反話，用來諷刺山濤。[7]“今空語”四句：達人，通達世理的人。外，指外表。內，指內心。[8]親居賤職：老子曾為周朝的守藏史，莊周曾為宋國漆園吏，都是小官。[9]“柳下惠”三句：柳下惠曾作魯國士師，管獄訟之事；東方朔在漢武帝時為郎官，職位卑下。[10]短：輕視。[11]“仲尼”二句：《論語·述而》：“子曰：‘富而可求也，雖執鞭之事，吾亦為之。’”[12]“子文”二句：《論語·公冶長》：“令尹子文，三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。”這二句意為令尹子文不把卿相名位作為自己追求的目標，故能於進退超然。[13]濟物：濟世。[14]“所謂”二句：意為孔子和子文才是所謂“達則兼善天下”而始終不變其志，“窮則獨善其身”而能自得無悶的人。“達則兼善天下”語出《孟子·盡心》；“遁世無悶”語出《易經·乾傳》。[15]君世：為君王於世。[16]許由：古代傳說中的高潔之士，相傳堯讓天下於他，他不受，而到箕山下去隱居。巖棲：指棲宿于山巖之中。[17]子房：張良的字。張良曾輔佐劉邦，建立漢朝。[18]“接輿”二句：接輿，春秋時楚國的隱士。《論語·微子》：“楚狂接輿歌而過孔子，曰：‘鳳兮！鳳兮！何德之衰！往者不可諫，來者猶