第56章 與山巨源絕交書

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與山巨源絕交書

作者：【三國】嵇康

康白：足下昔稱吾於潁川，吾常謂之知言[1]。然經[2]怪此意尚未熟悉於足下，何從便得之也？前年從河東還，顯宗、阿都說足下議以吾自代[3]；事雖不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪[4]；吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。間聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之羶腥[5]。故具為足下陳其可否。

吾昔讀書，得並介之人[6]，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強。今空語同知有達人，無所不堪，外不殊俗，而內不失正[7]，與一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職[8]；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位[9]。吾豈敢短[10]之哉！又仲尼兼愛，不羞執鞭[11]；子文無慾卿相，而三登令尹[12]。是乃君子思濟物[13]之意也。所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶[14]。以此觀之，故堯、舜之君世[15]，許由之巖棲[16]，子房之佐漢[17]，接輿之行歌，其揆一也[18]。仰瞻數君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而動，各附所安。故有處朝廷而不出，入山林而不反之論[19]。且延陵高子臧之風[20]，長卿慕相如之節[21]，志氣所託，不可奪也[22]。吾每讀尚子平、臺孝威傳，慨然慕之，想其為人[23]。加少孤露，母兄見驕[24]，不涉經學。性復疏懶，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗；不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略轉乃起耳[25]。又縱逸來久，情意傲散，簡與禮相背[26]，懶與慢[27]相成，而為儕類見寬[28]，不攻其過。又讀莊、老，重增其放[29]。故使榮進[30]之心日頹，任實[31]之情轉篤。此由禽鹿，少見訓育[32]，則服從教制；長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火；雖飾以金鑣，饗以嘉餚，逾思長林而志在豐草也。

阮嗣宗口不論人過[33]，吾每師之，而未能及。至性過人，與物無傷[34]，唯飲酒過差耳。至為禮法之士所繩，疾之如仇，幸賴大將軍保持之耳[35]。吾不如嗣宗之資，而有慢弛之闕[36]；又不識人情，暗於機宜；無萬石之慎，而有好盡之累[37]，久與事接，疵釁日興[38]，雖欲無患，其可得乎？又人倫有禮[39]，朝廷有法，自惟[40]至熟，有必不堪者七，甚不可者二：臥喜晚起，而當關呼之不置[41]，一不堪也。抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動，二不堪也。危坐一時，痺[42]不得搖，性[43]復多蝨，把搔無已，而當裹以章服[44]，揖拜上官，三不堪也。素不便[45]書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈機[46]，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久，四不堪也。不喜弔喪，而人道以此為重，已為未見恕者所怨，至欲見中傷者；雖瞿然[47]自責，然性不可化，欲降心順俗[48]，則詭故不情[49]，亦終不能獲無咎無譽[50]，如此五不堪也。不喜俗人，而當與之共事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處[51]，千變百伎[52]，在人目前，六不堪也。心不耐煩，而官事鞅掌[53]，機務[54]纏其心，世故繁其慮，七不堪也。又每非湯武而薄周、孔，在人間不止，此事會顯，世教所不容[55]，此甚不可一也。剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發，此甚不可二也。以促中小心[56]之性，統此九患，不有外難，當有內病，寧可久處人間邪？又聞道士遺言，餌術黃精[57]，令人久壽，意甚信之。遊山澤，觀魚鳥，心甚樂之。一行作吏，此事便廢，安能捨其所樂而從其所懼哉！

夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不