第54章 洛神賦並序

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霞蔚的彩筆雕畫，使形象更覺明麗而纖毫畢現。最明顯的不同在於：曹植表現洛神，不像巫山神女那樣只在庭墀、宮帷間現身，而是安排在渙渙洛水和峨峨川巖之間，因此就有了更廣大的活動空間，以展示洛神的動態風貌和性格特點：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍”；“彷彿兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪”；“忽焉縱體，以遨以嬉。左倚採旄，右蔭桂旗。攘皓腕於神滸兮，採湍瀨之玄芝”。以飄流舒捲的“輕雲”、翩翩飛旋的雪花，比擬洛神衣袂飄拂、輕盈欲舉的體態，有多形象！而“採旄”、“桂旗”的烘托，“神滸”、“湍瀨”的輝映，又把她的天真嫵媚之情，傳寫得多麼動人！正是這些出色的描摹，使洛神的性格表現，帶有了曹植的個性特色：與巫山神女的嫻麗、雅靜不同，在美麗的洛神身上，似乎透露著更多的熱情、大膽和天真之性。

也許正因如此，主人公“託微波而通辭”，“解玉佩以要之”，向洛神轉達眷眷之情時，她的反應也遠比巫山神女率真——不僅爽快地答應了下來，而且“抗瓊珶以和予兮，指潛淵以為期”，表達了相當真切的傾慕和痴心。而一旦感覺到對方對自己的懷疑時，情緒之激盪也格外令主人公驚心：“於是洛靈感焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。……超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。”神光的忽隱忽現，身軀的竦立若飛，表現出洛神的身心受到了多大的打擊；那哀哀長吟的淒厲之音，包含著這位身遭猜忌的女神多少痛苦和不平！

最令人驚異的，是作者描述洛神痛苦情狀時的突然轉筆；文中由此展出了“眾靈雜遝，命儔嘯侶”的一派歡樂景象：這些無憂無慮的快活神靈，或遊戲於清波之間，或迴翔於川渚之上，採摘著蚌中的“明珠”，爭拾著翠鳥的美羽，顯得何其逍遙！人之哀樂已不能相通，神之感情竟也如此隔膜——在這樣的熱鬧、歡樂之境中，表現洛神悄然“延佇”、舉袖掩面的悲嘆之情，正有王夫之所說的“以樂景寫哀”的強烈反襯效果（《姜齋詩話》）。而況陪伴這孤寂洛神的，又是淚灑斑竹、沉身湘水的“二妃”，躑躅漢水、只與鄭交甫有“解佩”一晤之緣的“遊女”——她們當年的酸辛悲劇，不都在無聲地訴說著此刻洛神悲劇重演的綿綿傷情麼？

全賦寫到洛神的率眾離去，正與屈原《離騷》抒寫主人公悲愴遠逝的景象，有異曲同工之妙：“於是屏翳收風，川后靜波，馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載雲車之容裔……”真是車仗雍容、如火如荼，表現出洛神的隨從何其繁盛和富麗。然而，此刻歸去的洛神，卻再不像她顯現時那樣爽朗無憂、天真歡快。雖然她還是那樣美麗，那樣“華容婀娜”、“丹唇外朗”，但一顆純真熱情的心，卻因了主人公的猜忌、人神的“道殊”而破碎了！她是帶著不盡的幽怨和哀傷，在“抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪”中逝去的。這一幕景象，正如朱冀評論《離騷》結尾一節的描述一樣，“極淒涼中偏寫得極熱鬧，極窮愁中偏寫得極富麗”（《離騷辨》），更牽動讀者的嘆惋欷歔之情。然而，這位多情的女神，就是在哀傷之中，仍未割捨對主人公的眷戀和傾心：“無微情以效愛兮，獻江南之明璫。雖潛處於太陰，長寄心於君王”——這就是她在神影消散、光彩隱沒的剎那，留下的最悽切的心願。由於作者那充滿悵意的收筆，洛神的倩影至今似還嫋嫋不絕地飄忽在洛川的雲水蒼茫之間。

洛神宓妃在傳說中，並不是一位令人敬仰的女神。在屈原的《離騷》和《天問》中，也因此被作為“信美無禮”、與河伯有著曖昧關係的形象描述的。但在曹植筆下，卻進行了根本的改造，成了一位美麗、熱情，雖遭猜忌仍不變其繾綣痴心的正面形象，這是頗耐人尋味的。作為一位同樣懷有美好的追求，志在報效社稷、“流惠下民”，而多