第75章 魏徵《十漸不克終疏》

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十漸不克終疏

作者：【唐】魏徵

臣觀自古帝王受圖定鼎[1]，皆欲傳之萬代，貽厥孫謀[2]。故其垂拱巖廊，佈政天下，其語道也，必先淳樸而抑浮華；其論人也，必貴忠良而鄙邪佞；言制度也，則絕奢靡而崇儉約；談物產也，則重谷帛而賤珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之後，多反之而敗俗。其故何哉？豈不以居萬乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所為而人必從，公道溺於私情，禮節虧於嗜慾故也！語曰：“非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難。”所言信矣。

伏惟陛下年甫弱冠，大拯橫流，削平區宇，肇開帝業。貞觀之初，時方克壯，抑損嗜慾，躬行節儉，內外康寧，遂臻至治。論功則湯、武不足方，語德則堯、舜未為遠。臣自擢居左右，十有餘年，每侍帷幄，屢奉明旨。常許仁義之道守之而不失，儉約之志終始而不渝。一言興邦，斯之謂也。德音在耳，敢忘之乎？而頃年已來，稍乖曩志。敦樸之理，漸不克終。謹以所聞列之如左：

陛下貞觀之初，無為無慾。清靜之化，遠被遐荒。考之於今，其風漸墜。聽言則遠超於上聖，論事則未逾於中主。何以言之？漢文、晉武俱非上哲。漢文辭千里之馬[3]，晉武焚雉頭之裘[4]。今則求駿馬於萬里，市珍奇於域外，取怪於道路，見輕於戎狄。此其漸不克終一也。

昔子貢問理人於孔子，孔子曰：“懍乎若朽索之馭六馬。”子貢曰：“何其畏哉？”子曰：“不以道導之，則吾仇也。若何其無畏？”故《書》曰：“民惟邦本，本固邦寧。為人上者，奈何不敬？”陛下貞觀之始，視人如傷。恤其勤勞，愛民猶子。每存簡約，無所營為。頃年已來，意在奢縱，忽忘卑儉，輕用人力。乃雲百姓無事則驕逸，勞役則易使。自古已來，未有百姓逸樂而致傾敗者也。何有逆畏其驕逸而故欲勞役者哉！恐非興邦之至言，豈安人之長算？此其漸不克終二也。

陛下貞觀之初，損己以利物。至於今日，縱慾以勞人。卑儉之跡歲改，驕侈之情日異。雖憂人之言不絕於口，而樂身之事實切於心。或時欲有所營，慮人致諫，乃雲若不為此不便我身。人臣之情，何可復爭？此直意在杜諫者之口，豈曰擇善而行者乎？此其漸不克終三也。

立身成敗，在於所染。蘭芷鮑魚，與之俱化。慎乎所習，不可不思。陛下貞觀之初，砥礪名節，不私於物，唯善是與。親愛君子，疏斥小人。今則不然，輕褻小人，禮重君子。重君子也，敬而遠之；輕小人也，狎而近之。近之則不見其非，遠之則莫知其是。莫知其是，則不間而自疏；不見其非，則有時而自暱。暱近小人，非致理之道；疏遠君子，豈興邦之義？此其漸不克終四也。

《書》曰：“不作無益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，人乃足。犬馬非其土性不畜，珍禽奇獸弗育於國。”陛下貞觀之初，動遵堯、舜，捐金抵璧，反樸還淳。頃年已來，好尚奇異。難得之貨無遠不臻，珍玩之作無時能止。上好奢靡而望下敦樸，未之有也。末作滋興而求豐實，其不可得亦已明矣。此其漸不克終五也。

貞觀之初，求賢如渴。善人所舉，信而任之。取其所長，恆恐不及。近歲已來，由心好惡。或眾善舉而用之，或一人毀而棄之；或積年任而用之，或一朝疑而遠之。夫行有素履，事有成跡。所毀之人，未必可信於所舉，積年之行，不應頓失於一朝。君子之懷，蹈仁義而弘大德；小人之性，好讒佞以為身謀。陛下不審察其根源，而輕為之臧否，是使守道者日疏，幹求者日進。所以人思苟免，莫能盡力。此其漸不克終六也。

陛下初登大位，高居深視。事惟清靜，心無嗜慾。內除畢弋之物，外絕畋獵之源。數載之後，不能固志。雖無十旬之逸[5]，或過三驅之禮[6]。遂使盤遊之娛見譏於百姓，鷹犬之