第69章 皇甫湜《顧況詩集》序

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結掠賣兒童，摧殘他們身體的殘酷行徑。凡此種種刺貪嘲腐之作，必然不為當世所容，受讒遭貶自然屬意中之事。

顧況受打擊後，終於參透了人生之理，擺脫了名韁利鎖，隱居於今江蘇句容縣茅山的大茅嶺東，自號“華陽山人”。作者說他“意飄然，若將續古三仙”，就如漢代茅盈、茅衷、茅固三位修行得道的仙人一樣。顧況晚年佛老思想佔了重要地位，如他的《閒居自述》：“榮辱不關身，誰為疏與親。有山堪結屋，無地可容塵。白髮偏添壽，黃花不笑貧。一樽朝暮醉，陶令果何人！”《歸山作》：“心事數莖白髮，生涯一片青山。空林有雪相待，古道無人獨還。”《題明霞臺》：“野人本自不求名，欲向山中過一生。莫嫌憔悴無知己，別有煙霞似弟兄。”顧況確是過著“世事休相擾，浮名任一邊”的淡如水、潔似玉，自由如行雲舒捲、自然似春花榮謝般的生活。作者從顧況的經歷寫出了他不媚世、脫塵俗的人品，最後交代“以壽卒”。《文苑英華》卷七○五、《全唐文》卷六八六均作“以壽九十卒”。

三是憶交往言其知遇。三十年前皇甫湜和顧況相遇，那時皇甫湜還是“童子”，顧況已是享譽文壇的詩人，在皇甫湜的眼中，顧況丰采清逸，身披黃衫，頭鞳白絹，其衣飾顯示風度不凡；目光炯炯，神采煥發，其精神更見超然脫俗。因而說“望之，真白圭振鷺也”，不僅覺得他的外形如潔玉光燦、白鷺飄逸，而且其品德亦如無瑕之玉、凌霄之鷺。在顧況的眼中，皇甫湜儼然是神童，與之“歡然”相接，情緒熱烈，已忘年忘形。把一個小孩子比作揚雄、孟軻，可見皇甫湜聰穎過人，居然使前輩“恨不及見”。皇甫湜受到如此殊寵，怎不叫他三十年來一直感激“知音之厚”！追敘這一段交往，一方面使顧況的形象躍然紙上，一方面顯示了自己對前輩深厚的感情。

最後，說明寫這篇序言的直接緣由。顧況之子顧非熊攜其父詩集二十卷，到襄陽找到皇甫湜，“泣示餘發之”，誠懇之極，後又催促序文，心急之極。皇甫湜出於對顧況的知遇之恩和景仰之情，加之其子的心誠情深，自然樂而為序。

綜觀皇甫湜這篇序言，寫出了顧況的人品、詩品，將其鄉里、履歷與寫人格詩風錯綜安排，構思別具一格。同時，這樣寫也足以表現顧況社會觀、藝術觀形成的原因：環境造就了顧況的人品，人品決定了詩品。這是頗有見地的。行文簡潔平易，形象鮮明，在皇甫湜文集中也是風格穎異的。由於皇甫湜感激顧況的“知音之厚”，因而文章寫得華採風發、摯情流漾，自然對顧況詩集的整體評價就有失準之處。顧況早期之作還鋒芒銳利，可歸隱之後卻圓潤滑利，消退了那種忤世疾暴的精神。至於說“李白、杜甫已死，非君將誰與哉”之語，顯然也言過其實。