第70章 舒元輿《長安雪下望月記》

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長安雪下望月記

作者：【唐】舒元輿

今年子月月望[1]，長安重雪終日，玉花攪空，舞下散地，予與友生喜之。因自所居南行百許步，登崇岡，上青龍寺[2]門。門高出絕寰埃，宜寫目放抱。今之日盡得雪境，惟長安多高，我不與並。日既夕，為寺僧道深[3]所留，遂引入堂中。

初夜有皓影入室，室中人鹹謂雪光射來，復開門偶立，見沍雲駁盡[4]，太虛真氣如帳碧玉[5]。有月一輪，其大如盤，色如銀，凝照東方，輾碧玉上徵，不見轍跡。至乙夜[6]，帖懸天心。予喜方雪而望舒[7]復至，乃與友生出大門恣視。直前終南，開千疊屏風，張其一方。東原接去，與藍巖驪巒，群瓊含光。北朝天宮，宮中有崇闕洪觀，如甃珪疊璐，出空橫虛。

此時定身周目，謂六合八極[8]，作我虛室。峨峨帝城，白玉之京，覺我五藏出濯清光中，俗埃落地。塗然寒膠[9]，瑩然鮮著，徹入骨肉。眾骸[10]躍舉，若生羽翎，與神仙人遊雲天汗漫之上，衝然而不知其足猶蹋寺地，身猶求世名。二三子相視，亦不知向之從何而來，今之從何而遁。不諱言，不{譆}聲，復根還始，認得真性。非天借靜象，安能輔吾浩然之氣若是邪！且冬之時凝沍有之矣，若求其上月下雪，中零清霜，如今夕或寡。某以其寡不易會，而三者俱白，故序之耳。

註釋：

[1]子月：農曆十一月。月望：農曆每月十五日，月滿之日。[2]青龍寺：在長安新昌裡。據《唐兩京城坊考》，青龍寺本隋靈感寺，景雲二年（711）改為青龍寺。[3]道深：青龍寺僧的法號。[4]沍（hu互）雲：寒雲。駁：即解駁，陰雲散開。[5]太虛：指天空。真氣：這裡指空中大氣。[6]乙夜：二更時分，夜間十時左右。[7]望舒：神話中為月駕車的神，後為月亮的代稱。屈原《離騷》：“前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。”[8]六合：天地四方，泛指宇宙。八極：八方極遠的地方。《淮南子·地形訓》：“天地之間，九州八極。”又：“九州之外乃有八殥”，“八殥之外乃有八紘”，“八紘之外乃有八極”。[9]塗然：塗飾、塗抹的樣子。寒：寒氣。膠：凝。[10]眾骸：猶百骸，指人的各種骨骼，指全身。《莊子·齊物論》：“百骸九竅六藏。”成玄英疏：“百骸，百骨節也。”

賞析：

舒元輿自稱其文“鍛鍊精粹，出入今古數千百年，披剔剖抉，有可以補教化者未始遺”。他從這樣的藝術觀出發，很重視作品的“教化”功能，因而他的文章往往現實性強，善於借題發揮，以小見大，緣事明理。如他的《牡丹賦》，寫牡丹，可藉此卻發出“曷草木之命，亦有時而塞，亦有時而開”的感慨，寫人事遭際。他的《養狸述》，說家中養狸之前鼠禍甚烈，自養狸之後，“室內灑然”，說明“向之暴耗，非有大膽壯力，能凌侮於人，以其人無御之之術，故得恣橫若此”，目的在於說世上“竊盜聖人之教”的小人，對社會的危害遠遠超過老鼠，必須認真對付。他的這篇《長安雪下望月記》也不只是寫月下雪景的美觀奇象，而是借純潔、虛淨境界的描述，表現對追名逐利、爾虞我詐的現實的不滿，希望恢復人的天然本性，精神得到淨化。

作者首先寫重雪月望之夕，登上青龍寺，從時間、地點、天氣三方面為下文敘寫奠下基礎。“子月月望”，十一月十五日，時屆冬令，又當月滿之時。這節令才會出現“長安重雪終日”，“玉花攪空，舞下散地”的景象。終日大雪必致地面覆蓋厚雪，天空還正飛舞著雪花，這一粉妝玉琢的世界，為後文雪下望月預設了充分的條件。作者因喜如此之雪景，和友生登高盡覽雪境。青龍寺在崇岡之上，“出絕寰埃”，正是縱目放懷的好去處。立足點高，雪盛月圓，給望景預造了氣氛，也