第77章 謝靈運《富春渚》

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謝靈運《富春渚》

作者：【南北朝】謝靈運

宵濟漁浦潭，旦及富春郭。定山緬雲霧，赤亭無淹薄。溯流觸驚急，臨坼阻參錯。亮乏伯昏分，險過呂梁壑。薦至宜便習，兼山貴止託。平生協幽期，淪躓困微弱。久露幹祿請，始果遠遊諾。宿心漸申寫，萬事俱零落。懷抱既昭曠，外物徒龍蠖。

賞析：

《莊子》《列子》二書中都記載了這樣兩個有趣而發人深省的故事。一說，列禦寇為伯昏無人射，列子技藝精湛，手平如砥，甚至能放一杯水在肘上，箭方去而未至靶，杯水又重新落到肘上。然而伯昏無人說“是射之射，非不射之射也”。於是他“登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂於外”，列子驚怖，伏地汗流至踵。伯昏無人就說：那些與天道同一的至人，上窺青天，下潛黃泉。揮斥八極，神氣不變。現在你害怕得直眨眼睛，可見你內心未明自然之理，不夠充實啊。另一則故事說孔子觀乎呂梁，懸瀑三十仞，流沫三十里，然而卻有一個男子在其中戲水，孔子以為他想自殺，命弟子去岸邊救他，那人卻上了岸，披髮而歌，遊於塘下。孔子問他，游泳有道沒有，那人回答，並無所謂的道。只因從小生長於水邊，所以能安於水。只因順從水之道，所以下水就能不知其然而然，與水化為一體。這兩個故事，曾被歷代詩人多次引用，卻很少有人能如謝靈運一般，將這兩則故事用得如此靈活而貼切。

富春江有兩個特色：一是清，二是險。梁吳均《與宋元思書》曾狀其景：“水皆縹碧，千丈見底；游魚細石，直視無礙；急湍甚箭，猛浪若奔。夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。”正寫出了這兩方面的特色。山水是自然形態的東西，而以之入詩文，則不可避免地會有作者的主觀色彩。既清且險的富春山水，在孟浩然筆下則是“野曠天低樹，江清月近人”，一片清怨；然而在恃才傲物、一肚子不合時宜的謝靈運眼中，則是另一番景象。

夜間，詩人渡過了富春東三十里的漁潭浦，在清晨到達富陽城外。六七十里外的定山、赤亭山是富春名勝，但詩人只是向峰頂的雲霧遠遠一望，又匆匆駛去。遠山的雲霧，似乎正象徵著他連綿不盡的愁緒。忽然水勢突變，逆流而上，驚浪急湍撞擊著小舟；而崖岸曲折，參差凹凸，更處處阻礙著行程。這景象真是驚心動魄，詩人也不知自己如何過了險關，不禁深自慶幸：儘管自己並沒有伯昏無人那種履險若夷的定力，卻竟然如呂梁男子般驚險地闖過難關。待得驚魂稍定，他倒是悟出了一條至理。《周易》中講雖有重險懸絕，而水仍相繼而至，這是因為水性已習慣了山坎的緣故。《艮卦》又說：“兼山，艮，君子以思，不出其位。”“艮其止，止其所止。”意思是，艮即止義，兩山相重，正象徵著止息之義，君子當因此而引起思索，行於所當行，止於所當止，不要越過自己的本位。如果自己真能像伯昏無人與呂梁丈夫一樣，內心元氣充實，與自然合一，完全忘掉物我、利害、險夷之間的差別，順乎自然之理，使行動與之不期而合，那麼雖然多歷風險，也可達到履險若常的境地。推而廣之，生活亦如行舟，也當順應自然之理，那麼對不久前經歷的仕途風波也不必如此耿耿於懷，怨天尤人。想到這裡，詩人感到胸懷開張，心地光明，就如莊子所說的神明虛空無所懷的神人一樣，忘掉了自身存在而任物推移。

經過了富春渚後，謝靈運是否真能如詩中所說的那樣達到超人的境界？答案是否定的，甚至在浮江之際，他恐怕也未曾真正獲得心理上的平衡。詩中所言，充其量，也只是即景生想，從理念的觀照中得到一種感情的宣洩。然而就作詩時一剎那的感觸而言，他確實達到了情、景、理的圓融無礙。