第72章 自祭文 2華嶽銘序兩篇

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是，清素養育了他的淳真之心，窘困也未移易他對人生的熱愛。雖然不免要宵晨“谷汲”，荷鋤“負薪”，朝夕出入的也只是“翳翳柴門”。然而他有歡樂，有歌聲，有“載耘載耔”的怡然和“欣以素牘，和以七絃”的自得。《自祭文》所展示的陶淵明之平生，似乎很瑣碎，很平淡，遠沒有官場中人車騎雍容的氣象、笙歌院落的富麗。但這恰恰是作者引為自豪的人生！人們從“含歡”“行歌”的輕筆點染中見到的，不正是一位遺世獨立、超逸不群的高蹈之士的身影麼？他“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”，在“冬曝其日，夏濯其泉”的簡樸生活中，在“樂天委分”的淡然一笑中，領略到了“我心常閒”的勞作之樂趣，體會到了自由不羈的人生之價值。這樣度過的一生看似平淡，但較之於巧取豪奪，較之於“為五斗米折腰”而喪失獨立之人格，豈不是更充實、更富足的嗎？這一節的行文，正如作者平日的田園詩，疏淡、平遠，字裡行間淌滿了深情。濃濃的人生意趣，融入悠悠的哲理思索，更令人久久回味而不盡。

人生百年，誰不珍惜？倘若陶淵明亦有世人所不免的“適俗”之韻，它原本可以作另一種安排的，那就是追求虛幻的尊寵和聲名，“愒日惜時”地鑽營於仕宦之途。對於這樣一種“存為世珍，歿（死）亦見思”的人生，陶淵明在辭世之際又是怎樣看待的呢？“嗟我獨邁，曾是異茲”一節，正表明了他回顧平生後無悔無怨的態度：營營惜生、追名逐利的生涯毫不可慕；在那汙濁的世界裡，適足以穢汙了人的美好本性而已。我潔身自好，不以尊寵為榮，骯髒的東西又豈能沾染我的身心？置身於隴畝之中，獨立於天地之間，“捽兀窮廬，酣飲賦詩”，才是值得追求的傲岸率真之人生！陶淵明正是這樣做了，這一生已無所遺恨。所以對於即將到來的死生之變，他也顯得格外平靜。他知道帝鄉之“不可期”，他知道死去之“何所道”，自己既然已“壽涉百齡”，“從老得終”，那就任它“託體同山阿”好了，又有什麼可眷戀的？在“外姻晨來，良友宵奔”的悽清氛圍中，一位哲人就要離去——他似乎不喜不懼，顯得異樣地安詳。

然而，陶淵明對自己的一生，也並非真的一無憾意。在他的內心深處，其實仍蘊蓄著幾分悲愴和苦澀。《自祭文》寫到結尾，陶淵明的辭世之夢也已編織到了最幽暗的一幕：當他看見自己在昏昧中告別“逆旅之館”、踽踽飄臨“蕭蕭墓門”之際，雖然還表現了“不封不樹，日月遂過”的淡泊，“匪貴前譽，孰重後歌”的超曠，畢竟還是發出了“廓兮已滅，慨焉已遐”的蒼涼慨嘆。此刻，陶淵明似乎對過去的一生，又投去了最後的一瞥，他忽然見到了另一個自己：從“猛志逸四海，騫翮思遠翥”（《雜詩》）的少年意氣，到“大濟於蒼生”（《感士不遇賦》）的壯年懷抱，從對“荊軻”抗暴精神的謳歌，到對“桃花源”無壓迫社會的嚮往。在他的一生中，除了“性本愛丘山”的率真外，原也有造福世界的雄懷的呵！令人痛心的是，他所置身的時代，卻是一個“網密裁而魚駭，宏羅制而鳥驚”的專制時代。理想被幻滅，壯志被摧折，他縱然“懷瓊握蘭”，又能有什麼作為？最終只能如一隻鎩羽之鳥、一朵離岫之雲，在歸隱林下的孤寂中了其一生。這深藏在內心的悲愴，在作者離世的最後一瞥中，終於如潮而湧，化作了《自祭文》結語那撼人心魄的嗟嘆：“人生實難，死如之何？”

這嗟嘆之音，震散了陶淵明的自悼之夢，也使貌似平靜的祭文霎時改觀。南宋真德秀在《跋黃瀛擬陶詩》中論及陶淵明時說：“雖其遺榮辱、一得喪，真有曠達之風，細玩其詞，時亦悲涼感慨，非無意世事者。”《自祭文》亦正如此：在它那“身慕肥遁”、自甘淡泊的回顧中，雖然有“我心常閒”的安舒，但也有“嗟我獨邁”的諮嘆；那“翳翳柴門”，固然掩映著他“捽兀窮廬”的曠傲，但也不免有“