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紀的道理，怕是你從沒聽過、從沒想過的。

林秀才卻笑問：「那依公子所言，博學的讀書人，個個會背聖人道理，他們做了壞事，何解？」

「知錯而犯，自然是惡人。」夏若初道。

「那到底是知還是不知？」林秀才問。

夏若初瞬間僵住了。

林秀才這邏輯兩頭堵！

因為若是真的知對錯，便不會去犯錯！

那些知錯而犯錯的，也只是知，而不是真知。真知就不會去犯。

二十一世紀的道理，瞬間垮臺。

林秀才悠悠地道：「子曰，不教而殺謂之虐。聖人的意思是，要處罰一個人，首先要問問自己，有沒有告訴他這件事是對的還是錯的。若是從未教導過一個人對錯善惡，這個人從未懂得過對錯善惡，那麼依據善惡來判定一個人有罪 ，便是殘暴的，肆虐的。所以，公子剛剛的言論，實則聖人早就提過，不是新言。然而，聖人的這句話，僅僅只能作為我們懲罰一個人的準則，而不能成為這個人是否善惡的準則。

「至於何為善惡？我想聖人講得很清楚了。聖人的一位弟子問聖人，我腦筋有限，記不得那麼多道理，您能不能就教我一個道理，我只要知道了這個道理，我就一定是個好人。於是，聖人便教了他八個字，做到這八個字，便是一個好人善人。」

「哪八個字？」夏若初問。

「己所不欲，勿施於人。」林秀才道。

夏若初沒話了。

自己說的那一大段，被這八個字輕而易舉地打敗了。

夏若初低頭，盤算了一會兒，又抬頭問：「第二個問題，性本善還是性本惡？」

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