第七百四十七章 老和尚

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唐昊看青鸞劍靈跟小兔子唐月即將要吵起來了，他立馬捂著自己的額頭，很是無奈的說道：“你們兩個現在就不要吵了，我們繼續去看一看，不就知道是怎麼回事了嗎？這裡距離還是有點遠，我們走近一點再看看，我有一個猜測，但是還不確定，必須要走近了以後才能夠知道。”

唐昊都發話了，小兔子唐月跟青鸞劍靈自然不再爭辯。不過，小兔子唐月跟青鸞劍靈卻用眼神在互相去鄙視對方，顯然他們兩人心裡根本就不服氣，要不是唐昊在這裡的話，他們兩個恐怕都要大戰一場了。

的確。這裡是深山老林，出現一座寺廟都實屬一點都不正常，一般寺廟都不可能修在深山老林之中，因為這裡沒有人來，也就沒有人上香火，沒有香火的寺廟根本就沒有存在的意義，所以唐昊才沉思片刻，選擇去檢視到底是怎麼回事，同時他也覺得這座寺廟非常的古怪，所以想要一探究竟。

小兔子唐月的身上扛著一把巨大的巨闕劍，率先走在了前面，來到這寺廟的門前，他用巨闕劍敲了敲門，並且大喊道：“有人嗎？有人嗎？這裡面有人嗎？兔爺來了，兔爺給你們來送香火錢了。”

青鸞劍靈上前一巴掌拍在了小兔子唐月的頭上罵道：“你這隻死兔子啊，有你這麼敲門的嗎？你這把劍再用力一點，估計這門都沒了，你能不能小聲一點，你能不能稍微的客氣一點，佛門重地你懂我的意思嗎？”

“我管他什麼佛，什麼鬼呢，這佛跟我有沒有任何的關係，我幹嘛要輕一點，再說了，敲門不用點力他聽得到嗎？裡面的人聽聽不到。”小兔子唐月一臉的不屑。

“你這隻死兔子，你知不知道這個世界上有佛教道教，這佛教在大千世界當中可是大教派，非常厲害的，如果說你惹怒了佛祖，必定會隨便叫一個佛陀過來，直接把你給秒殺了，你竟然還敢得罪佛？”青鸞劍靈一臉鄙視。

“佛？什麼是佛呀？”小兔子唐月一臉疑惑，問。

“「佛」這一個字，是從印度梵文音譯過來的，它是「智慧、覺悟」的意思。當年為什麼不用「智、覺」這兩個字來翻譯，而採「佛陀」這個音譯呢？因為佛陀的含意，是無限的深廣，我們字彙裡的智、覺二字不能夠全部包括，因此，就採用音譯，然後再加以批註。「佛」這一個字，有體、有用。從它的本體上說是「智慧」，從它的作用上來講是「覺悟」。

就體上講，智有三種：

第一、「一切智」：用現代哲學的名詞來講，就是正確的瞭解宇宙的本體；這樣的智慧，在佛法裡稱為「一切智」。

第二、「道種智」：種是指種種繁多的現象，宇宙之間的現象，種類無量無邊，這許許多多的現象，怎麼產生的

？從哪裡來的？現象、過程如何？後來結果如何？能夠正確明瞭宇宙永珍的智慧，叫做「道種智」。

第三、「一切種智」：就是對於宇宙人生的真相，究竟圓滿的明瞭，沒有一絲毫的迷惑，也沒有一絲毫的差誤，這樣的智慧，叫做「一切種智」。

釋迦牟尼佛，具足這三種智。由這個智慧起作用，當然，對於整個宇宙人生的真相，得到完全正確的瞭解。智慧起用就是大覺。佛在經上給我們說「覺」也有三類：

第一、是自己覺悟了。

第二、是能夠幫助別人覺悟，這叫做覺他。

第三、是圓滿的覺悟。小乘阿羅漢、辟支佛，這些人自己覺悟。他們自覺之後，還沒有發心，主動的去幫助別人覺悟；經典裡常常說這是小乘人。大乘菩薩自覺之後，能夠主動的去幫助一切希望覺悟的人。「希望覺悟」，就是機緣成熟，菩薩一定會主動的幫助他，使他從自覺到究竟圓滿的覺悟。這「究竟圓滿」正如同其它宗教裡面讚美「全知全能」的主——上帝——一樣，在佛教稱之為「佛