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毛毛雨啦！
柴琥沒有直接回答柴禟，明明只是一個隨口就可以回答的問題，他卻下意識地顧左右而言他。別說是柴禟了，就是柴琥自己都覺得不可理喻。
而就在他陷入對自身的深深疑惑時，紅妃等舞者的表演開始了。
《千手觀音》既然是復刻的上輩子所見的《千手觀音》，那音樂自然也是‘拿來主義’了。只不過不同於舞蹈上輩子紅妃和同學們照原樣排過，肢體記憶深刻，基本能完全還原。音樂就只能摸索著來了，紅妃只能給樂師們一個大概。
不過這也好，在具體編曲時，樂師們可以按照時下的情況做出本土化的改編，這可能會更適合。
一開場，是樂師們的炫技...神秘而又具有佛教氣質的音樂奏響，中間可聽到一聲一聲的鐘聲，彷彿是普通的晨鐘暮鼓，又彷彿是梵音隱隱約約。至於舞者，排成一縱，雙手做蓮花，靜靜站立在舞臺中央。
因為都是身高身形相似的人，人影重疊，觀看席的人能看的就只有紅妃這領舞的正面。
慢慢的，樂音變了，變得更加渺遠，其中摻雜了人聲的吟唱，更美，也更有大道希聲之感。所謂絲不如竹，竹不如肉，最好的樂器其實是人的歌喉...在場一些人聽來，仙樂應如是啊！
也就是這個時候，臺上舞者的動作終於變了。紅妃右手腕不動，左手腕往下，這是一個佛家的手勢——很多宗教都有一些代表某中含義的手勢，佛教、道教等都有這中情況。這就像一些‘神秘符號’一樣，歷史悠久，有的甚至先於這宗教就誕生了，是這個宗教成型之後才吸收進自家體系的。
時間的洗練讓這樣的存在具有一中悠遠、邃古德氣質，哪怕是不懂神秘學的人，看到了也會覺得這不普通。
紅妃之外，身後的舞者們的手則是向身旁舒展開，從紅妃向後，舒展的手就抬得越高。這不是一次成型的，而是一雙一雙迅速伸出的，最後才形成一個倒放的‘扇子’。這個時候，手比輕柔地動著，最後又猛然收回。
只是一開始，就叫舞臺之外屏住了呼吸！
大部分的觀眾視角都是合適的，在他們看來，這是真的‘千手觀音’！
第167章 觀音（5）
《千手觀音》即使是在後世，娛樂活動極大豐富的時候，也能給觀眾帶來極大的震撼，吸引住觀眾的注意力。在古代，其帶來的震撼只會更強——這一方面，是古人娛樂活動遠不如現代人，好一些的表演都是貴族專享。另一方面，則是因為古人更虔誠，更相信世間真有神佛。
現代人看《千手觀音》，也能看到一種佛性，一種這類舞蹈的才有的震撼。但這和真正信仰佛教的人看到這些之後的感受是不能比的...當然，現代真正信佛的人不一定認可《千手觀音》裡表達的東西，可能覺得這是藝術，但和真正的佛家不是一回事兒。
然而古代卻又情況不同了，古代的信徒比現代多得多，可在一些概念上的東西上，是遠沒有現代信徒那樣‘較真’的。或者說，現代人圈定的‘概念’，本就是經過時間的洗禮，一代又一代人慢慢確定下來的。
在確定的過程中，很多東西當然不會那麼嚴格...佛家自家人也是摸著石頭過河呢！
也是因為這個原因，佛教傳出之後，會在不同的國家表現出不同的樣子。不說大乘佛教與小乘佛教之別了，就是東瀛那極端世俗化的佛教體系就是一個不能忽略的奇葩了，最初之時誰又能想到經過不同國情的改造，會有那樣的不同呢？
臺上的舞蹈在繼續，紅妃的眼睛始終半闔著，這一點她比原版的舞者做的更徹底。原版的領舞也常常半闔著雙眼，彷彿神佛。但不知是因為對‘千手觀音’的理解不同，還是為了確定旁邊老師的引導手勢、配合其他同伴的
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