官伎 第39節

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簡單來說，就是在北邊遊牧區多扶持幾個勢力...雖然這種情況若是遇到一個雄主，又恰好中原亂起來，還是一樣要糟！但到底也算是個法子。

分割北方遊牧區的勢力多了，彼此之間形成競爭關係，很多時候他們自己就先爭執起來了，自然也就沒空理中原這邊——在這件事上，世宗皇帝非常‘精明’，分而治之也不是說的那麼簡單，裡面涉及到很多很細密的微操。

比如分而治之的時候會刻意讓每一股勢力都與另一股勢力有著這樣那樣的歷史糾紛，總是不能好好坐下說話！而一些部族之間就算沒有矛盾，也能想辦法制造矛盾！

比如大周這邊需要他們的羊毛、牲畜、奶製品等產品，會派官方採購集團、民間商隊去大量採購！常得某一種訂單的，就會偏向生產這種。而只要讓兩個部族產業重合，成為競爭對手，就足夠讓他們互相看不順眼了！

如今北方草原上，契丹人是一股不小的勢力，其頭領被大周封為延慶公——草原上有四公四伯，都是大周分封出去的，算是給他們打的招牌！拿不到這個招牌的草原勢力沒法直接和大周交易、交流，正常地發展很難超過‘四公四伯’。就算有個天降猛男出來推動部族崛起，也會被四公四伯聯手摁住。

四公四伯彼此之間面和心不和，恨不得對方完蛋，然後好去接手對方的地盤。但如果有其他人想要和他們一樣成為草原上的大勢力，那肯定是一致對外的！

地盤、人口、錢財等等都是有限的，多養一個大勢力，就意味著原來的幾個大勢力要少吃幾口，這誰願意！

一般來說，四公四伯會送世子來汴梁‘留學’（有的時候世子之外的子女也會送來），大周這邊肯定也是歡迎的。耶律阿齊就是因為這個原因現居東京，來去已經三四年了，中間只回過草原一次。

耶律阿齊在草原上的時候就學說汴梁官話、瞭解漢族文化，來到東京三四年，聽他說話是一點兒聽不出異族人的腔調，比好多南方官員的官話還要說的好得多。不過，只要看到耶律阿齊的人，也不會將他當成漢人。

他穿著東京流行的袍子不錯，但在很多地方漏了根底！就不說那黑斜喝裡皮腰帶、紅虎皮靴都是草原上所貴重的，非是‘四公四伯’家人並親信不能有，只說頭上戴的帽子，除非是瞎子，不然怎麼也不可能認錯！

從古至今，帽子都是能辨認身份的，被稱為‘首服’。耶律阿齊戴的是契丹紗冠，紗冠上如草原習俗，裝飾了黃金打造的飛鷹——大周男子很少將金子往頭上去，覺得俗氣。而耶律阿齊這樣的草原少年如此，襯著飾物強烈的民族風格，就算那金飾再重也不見得俗氣。

撲面而來的是遊牧生活造就的，難以言喻的自由、不羈、強烈，以及多多少少的浪漫情懷。

哪怕耶律阿齊在汴梁這個世界上最繁華的城市生活了三四年，他骨子裡也沒有變！他依舊有祖先積累在他血脈裡的對世界完全不一樣的認知——他當然有盡力去理解自己那些周人朋友，但很多時候他都發現，完全是沒法互相理解的。

雖然一同來到汴梁的許多同胞都喜歡汴梁超過草原，但讓耶律阿齊來說，他還是願意回到草原...無邊無際的草原，可以打馬而去，一直跑一直跑，不必回頭——他是契丹的孩子，草原上的風會告訴他一切，他只管騎馬跑下去就可以了。

“哎呀！這是阿齊你還沒開竅罷！”李舟笑著搖了搖頭，拉著耶律阿齊往裡走：“這裡才好呢！比那不知道演了多少回的隋唐英雄有意思的多！哥哥帶你進去你就知道了！”

耶律阿齊看到節目單也知道這裡面是女樂表演，他雖然對女樂表演沒什麼興趣，但他也預設了陪李舟進去耍。要不然的話，就李舟那文弱又氣虛的體質，能拉得動他？

李舟在門口花