官伎 第62節

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畢竟，如果耶律阿齊安全返回契丹，繼承了延慶公之位，他們這些人要怎麼儲存住自己就是重中之重了。這種暗殺繼位者不成的事情，哪怕是在實力為尊的草原上，也是相當棘手的，很難全身而退啊！

一件事情，參與的人多，就容易人多口雜，指不定哪裡就走漏了訊息。而在事情已經結束的當下，那就更別提了！哪怕‘耶律們’會管束，也不可能完全管的住！正應了陶小紅說的，世上沒有不透風的牆！

更何況，正焦頭爛額的‘耶律們’也沒有那麼多的功夫管這些！於是，漏出去的資訊就更多了。

另外，這件事裡很難說沒有審密留哥王特末為首的一些人的推動，這些人是忠於耶律阿齊的，至少也是偏向他。這種時候樂得將事情弄得天下皆知，佔據主動權——過去不這樣，是因為沒有抓住動手的證據，空口白牙地說，總是沒用。

再者，那時候情勢不明朗，可是相當微妙的！提前將事情挑破在所有人面前，很難說得到的結果是有些人因此投鼠忌器，還是提前驚動了人，讓這些人的行動越發縝密，越難以防備。

就這樣，一件本應該很隱秘的事情，透過口耳傳播，迅速為人所知。

是的，紅妃的事情如花柔奴所期待的那樣為人所知了，但得到的結果卻和花柔奴希望的完全相反。

現在紅妃的故事成為了傳奇了，她本人也是傳奇的一部分，而人都是要追逐傳奇的。

第81章 潮水（3）

八月十四，寶慈宮，官家柴禟陪著母親李太后說話，一旁還有張皇后、襄平公李汨作陪。

李太后如今輩分大，身份尊貴，宮中要說誰的日子過得最自在，那肯定是她了。哪怕是柴禟呢，身為皇帝有著天下最大的權力，也同樣有了很多掣肘與力不從心...此時在寶慈宮，柴禟和張皇后都奉承著她說話，特別是張皇后，對著她這個婆婆格外小心。

有心讓場面熱鬧，寶慈宮內自然歡聲笑語不斷，彷彿是天底下最和樂的去處——母子情深、婆媳融洽、夫妻和順，真的沒什麼不好了。

說笑過一回之後，李太后看向弟弟李汨，嗔怪道：“靈均怎麼回事，比過去更沉默了！讓哀家來說，當初就不該由著你的性子來。說是修道，竟修成了清心寡慾的模樣！如今難得來宮中，也一言不發麼？怎麼，哀家這個做姐姐的招待不得你？”

靈均是李汨的字，他雖是襄平人，但出生的時候父親在荊州南路為官。那裡有屈原懷石投江的汨羅江，再加上李汨的父親十分崇拜屈原，便給兒子取名李汨，後來及冠時取字‘靈均’（屈原的字據說就是‘靈均’）。

李太后說這個話其實並不是為了李汨的沉默寡言，李汨的沉默寡言也不是一天兩天了，只不過從他辭去大相公之位，歸隱之後，這一點加深了。李太后非要說這個，其實是在‘點’李汨修道之事。

她肯定是不贊成李汨修道的，或者說，李家上下除了極少數，都是不贊同的。

此時的道士也分兩種，大而化之地說，一種比較世俗，另一種比較出世。這就像紅妃上輩子時所知的正一教和全真教，全真教在清規戒律上非常嚴格，這一點和傳入中原的佛教很像，正一教就不同了，正一教的道士可以娶妻生子，也可以不用出家呆在道觀裡（正一教與全真教的差別不止如此，但留給外界最大的區分點就是這了）。

李汨肯定不屬於出世的那種，因為他的身份擺在那裡，他和俗世中的牽扯太深了！真要是強求出世，那反而是不通達。但他在具體修道中，對自己的要求卻是出世那一脈的！

他沒有住到道觀裡，而是住在城外自己的園宅之中，每年只在特定的時間才去山中道觀修行一段時間。也沒有動輒說道講經，像一個道士那樣做事...但從他的日常來