第60章 教化無處不在

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蒙面人放下屠刀，扯去蒙面，跪拜觀世音。

蒙面人：“我等一時糊塗，聽菩薩教誨，定會好好為善，洗去罪孽，重新做人。”

曹溪刺客張行昌懷藏匕首，進入室內。

慧能端坐方丈室，香桌上擺放十兩黃金。

張行昌徑直走到慧能面前。

慧能伸出脖子，讓張行昌行刺。

張行昌拿出匕首向慧能刺去，可刀到慧能胸前，卻無法前行。

慧能：“正劍不邪，邪劍不正。只負汝金，不負汝命。”

張行昌聽得慧能如此一說，收刀之時，突然倒在地上，不省人事。

慧能伸出手來，掐住張行昌人中。張行昌慢慢醒來。

張行昌倒頭便拜：“師傅饒命，我本與您無冤仇，只是神秀禪師容不得你，要我來行刺。”

慧能把金子給張行昌。

慧能：“你把這些金子拿回去，與眾兄弟分了，免得他們害你不義。你現在馬上離開我這裡，等會兒，我的徒弟來看到你了，記住了你，你日後恐難做人。”

張行昌：“多謝禪師指點迷津。說完，倒頭一拜，閃出門外，消失在田野。”

曹溪寺院內，張行昌將手中的金子分與其它徒弟，各自拿到金子笑嘻嘻的。

匪首：“張行昌，你不僅沒有殺了慧能，反而還被他賄賂，看我如何向神秀大師交代。”

張行昌：“大師兄有所不知，我的匕首連刺他幾下，都逼近到胸前時，匕首再不往前行，硬逼我自刺，甚是讓我驚嚇。如若不行，你可再派人去試試。”

匪頭：“那他如何還會給你金子？你不是要他性命的人嗎？”

張行昌：“慧能大師說，不給我金子，我空手回來，你們會說我不義，要加害於我。”

匪頭：“哪有這等愚蠢的禪師。”

張行昌揹著包袱，走進寺院見慧能。

慧能：“我已久念其汝，為何遲遲才來？”

張行昌叩拜慧能：“我受大師指點，才倖免災難。考慮再三，還是來求師接納弟子，我要遁入空門。”

慧能：“阿彌陀佛，我早已看出你有慧根、佛緣。過去罪孽，當其淨心洗去，革面做人，可成大器。”

張行昌：“承蒙上次大師不殺之恩，而今我必要參得佛果，精進修行，傳法度生，才能報答大師之恩。”

慧能：“修行在心。無常者，即佛性也。有常者，即善惡一切，諸法分別心也。”

張行昌：“大師所言，大違經文。”

慧能：“吾傳佛心印，安敢違背於佛經。”

張行昌：“經說佛性是常，大師卻說無常。經說善惡諸法乃至菩提心，皆是無常。大師卻說是常。如此，我乃迷糊。”

慧能：“《涅盤經》之經文，需一字一義參悟，非一日之功能得。”

張行昌：“初入空門，特求大師開示。”

慧能：“你知道嗎？佛性如果是恆常不變的話，更說什麼善惡諸法從中生起！如果是恆常的話，那麼，從無量劫以來，將無有一個能夠發起菩提心來。佛性正因為它是空性的，無常的，所以它才能夠生起萬法，人們也才能夠發起菩提心。因此，我所說的無常正是佛所說的真常之道。又，一切諸法如果是無常的，不是以同一真常佛性為體、為同一真常佛性所現的話，那麼物物都各有各的自性，都處於生死之中，這樣一來，真常之佛性便有不遍之處，這與真常佛性遍一切處、成一切法是相矛盾的。所以，我所說的常正是佛所說的真正的無常、佛針對凡夫外道於無常執常、二乘學人於常中計無常、共形成八種錯誤的顛倒知見，故於《吐盤》這一了義經典中，破斥這些二邊之見，開示常樂我淨的真義。真常超越於