第7節

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是因為他們家族原本姓葛，所以史書記載，諸葛亮的兒子諸葛瞻，就被蜀漢的老百姓尊稱為“葛侯”，意思是葛家的侯爺。

東漢末年，社會動亂，改變姓氏之事出現很多，以致曹魏的隱士管寧，要特此撰寫《氏姓論》來加以批評。這也是當時風俗文化的有趣現象。

弄清楚他們家族姓氏的來源後，現在正式破解上面五個謎團。

諸葛亮訓練軍隊，不僅抓得緊，而且抓得很有特色，最著名的，要數《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》記載他“推演兵法，作八陣圖”。後世把八陣圖說成是能夠飛沙走石困死敵人的神奇魔幻陣法，那是小說的誇張，並非歷史真實。探索八陣圖的謎團，應當遵守三條準則，一是必須以確鑿的史料為依據，不搞荒誕；二是必須符合當時的科技水平，不搞魔幻；三是必須具有軍事上的實用價值，不搞虛架子。現在就遵循這樣的原則來進行探討。

先說第一個謎團，八陣圖是不是孔明的獨創發明？回答既是“不是”，也是“是”。為什麼說“不是”呢？因為“八陣”這個詞彙和陣形，在諸葛亮之前就已經有了。《三國志》卷一《武帝紀》裴松之注引王沈寫的《魏書》記載：“漢承秦制，十月都試，車駕幸長水南門，會五營士，為八陣進退，名曰‘乘之’。”說是西漢沿襲秦朝的制度，每年十月舉行大閱兵，皇帝親臨京城長安的長水南門，會合京城禁衛軍五個大營的兵馬，組成八陣，前進後退做表演，閱兵表演的正式名稱叫做“乘之”。東漢班固寫的《燕然山銘》，歌頌朝廷討伐北匈奴的戰功，也有“勒以八陣，蒞以威神”的文句，意思是運用八陣部署軍隊，展示出神奇的威風。可見在諸葛亮之前的兩漢，“八陣”的詞彙就已經存在，而且還是西漢皇帝每年首都大閱兵的正式陣形。因此，單就“八陣”這個詞彙和陣形而論，獨創的發明權顯然不屬於諸葛亮。這就有點顛覆傳說中印象的意思了。

那麼我為何又要說“是”呢？因為“八陣”這個詞彙和陣形，雖然不是諸葛亮的獨創發明，但他本人的“八陣圖”，又不是對老祖宗玩意兒的原樣照搬，而是進行了“推演”，即推廣和演變，有了自己獨到的創新，變成了全新的孔明版。創新在哪裡？第一點，他的新版八陣，配上了直觀易懂的圖形，更加適合軍隊實戰的演練。那時候當兵的文化程度低，如果沒有圖形，只有說明文字，演練起來就很困難。於是，老版的八陣，就變成了新版的八陣圖，相當於“圖說八陣”，雖然只增加一個“圖”字，效果就大不相同了。第二點，他的新版，完全是為蜀漢軍隊實戰需要而專門設計，具有突出的實戰性和針對性，而老版八陣則只是用來舉行首都大閱兵，從而博得皇帝老倌龍心大悅的花招子、虛架子。而這一點，就和下一個要探討的謎團直接有關係了。

第二個謎團，八陣圖的具體軍事功能究竟是什麼？《三國志》和同時代的其他史書，對此都沒有明確的記載，所以只能在時間稍後一點的史書中去尋找線索。記載北朝歷史的《魏書》卷五十四《高閭傳》記載，北魏孝文帝的時候，北方的柔然族騎兵，經常侵擾邊塞，形成嚴重威脅。大臣高閭建議，專門組建一支軍隊，採用諸葛亮的八陣圖戰法，使他們能夠在在開闊的北方草原上，抵禦柔然民族鐵騎兵團的強勁衝擊。他明確說：“採諸葛亮八陣之法，為平地禦寇之方。”北魏孝文帝，在諸葛亮之後不過二百多年。據《隋書》中的《經籍志》記載，諸葛亮寫的兵書，其完整版本到南朝的梁代都還存在。而北魏孝文帝，在位時間還在梁代之前，所以北魏的人完全能夠讀到諸葛亮的完整兵書，也才能採用他的八陣圖來訓練軍隊。按照高閭所說，八陣圖的具體軍事功能，是在開闊平原作戰時，防禦敵軍騎兵的強勁衝擊，而這一點，正好與諸葛亮緊迫的實際需要完全吻合。因為崎嶇險阻的秦嶺山間小路，大批馬匹很