第8節

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，名敷，字元化，沛郡譙縣人氏（今安徽省亳州市），是曹操的小同鄉。前面講過，古人的名和字，總有意義上的某種聯絡。“敷”字的意思是分佈、佈施，他的表字“元化”，意思是基本的教化，合起來就表達了佈施教化的意思，兩者完全吻合。為什麼後來名字又變成華佗了呢？據國學大師陳寅恪先生精細考證，原因在於東漢佛教文化的影響：因為傳播佛教的梵語當中，有一個表示藥物的詞彙“agada”，中文音譯是“阿伽陀”。其後面兩個音節“gada”，與當時中文“華佗”的讀音相同，所以“華佗”，其實就是“藥神”的意思。這是對醫術高超的華敷，表示崇高敬意的特別稱呼。

華佗是我國古代最傑出的全能型醫療和保健學家。據《三國志》卷二十九《華佗傳》記載，不僅內、外、婦、產、兒，科科醫術精湛，而且還擅長健身和養生。在臨床醫療上，他是口服麻醉劑“麻沸散”的發明者，病人口服之後失去知覺，他就開腹動手術，切除壞死的腸道，縫合後塗上自制的藥膏，“不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復矣”。在健身上，他是中國第一套多動作組合式健身體操，即“五禽戲”的發明者，透過模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的動作，達到強身健體的目的。“五禽戲”的禽字，在這裡泛指禽獸，而不單指飛禽。他的徒弟吳普堅持做，活到九十多歲。在養生上，他還創制了養生養顏的獨家秘方，即“漆葉青黏散”。漆樹的樹葉，再加青黏，即中藥的黃精，按比例配製。他的徒弟樊阿堅持服用，活到一百多歲。

華佗的貢獻很巨大，命運卻很悲慘。他不幸生在醫生地位相當卑下的時代。當時皇帝、官僚統治下的人群，分為“士農工商”四等。士，即未來要當官的知識分子，後備官僚，第一等。農、工、商三類納稅人，又有本末之分。解決基本生存問題的農業，被視為本業，基本產業，所以農民是較高的第二等；餘下的工、商，被視為末業，次要產業，所以工匠、商人，是低階的第三、第四等。至於醫療行業，被歸入工的大類，比農民還低一等。華佗本來是熟讀儒經計程車人，後來行了醫，卻以從事低賤的醫療行業為恥，所以經常後悔，即《華佗傳》所說的“以醫見業，意常自悔”。正是有了這樣的心結，他才對曹操居高臨下的隨意驅使產生強烈的反感，便藉故妻子有病，不去為曹操服務。也正是由於這樣的等級觀念，曹操才對華佗很輕視，說是“天下當無此鼠輩耶”，這明確記載在《華佗傳》中，意思是天下難道就再找不出這樣的鼠輩賤人了嗎！於是，華佗就慘死在曹操的屠刀之下。

在殺死華佗這件事上，曹操後來非常後悔。原來，他最喜愛的寶貝兒子曹衝，就是想出主意用船來稱大象體重的那個神童，十三歲時生了重病，醫生束手無策，不幸夭亡。曹操這才想到華佗的難得，悲嘆說：“吾悔殺華佗！”

據《三國志》卷二十《曹衝傳》明確記載，曹衝死在赤壁之戰發生的建安十三年（208）。既然曹衝生病時華佗已經死去，所以華佗的死亡，應當比曹衝的死年，即建安十三年更早。但是，關羽圍攻樊城水淹七軍，卻發生在曹衝死了十一年後的建安二十四年（219）。顯然，華佗的醫術再神奇，也絕不可能在自己死亡多年以後，重新死而復生，趕到水淹七軍的樊城前線，去給關大將軍主刀。可見羅貫中筆下的故事，只能是美麗的傳說善意的穿越了。

然而無論怎麼說，那位敢於給關大將軍開刀做手術的無名醫生，也是一位醫術非同凡響之輩，應當對他表示敬意。事實上，在三國，還有不少醫術精湛卻未在青史上留名的外科醫生。例如《三國志》卷十五《賈逵傳》裴松之注引《魏略》記載，曹魏的大臣賈逵，頸部長了囊狀大腫瘤，當時叫做“癭”，並且流傳有“十人割癭九人死”的說法，即進行切除手術的話，十個人中會有九個人死亡。筆