黃顏：至死不渝代後記

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還是那句老話，是艾米寫的，我越俎代庖寫後記，是為代。

後記是什麼？我個人認為應該是作者對自己寫某本書的一些notes，可以包括怎樣寫的，為什麼這樣寫，有什麼體會，有哪些感想等，對寫作過程中幫助過自己的人，也順便致個謝。如果感覺自己的書還有些地方需要改進，也可以捎帶幾筆。

總而言之，是關於書的寫作的。

後記不是“尾聲”，不是用來交待故事結局的。後記也不是“後祭”，不是用來緬懷故事人物的。有的讀者對靜秋寫的代後記非常不滿，說完全沒談老三，認為代後記作者非常涼薄。還有的說我看到故事結尾，正哭著呢，你怎麼可以寫別的東西而不寫老三的事?你沖淡了我的悲傷，我批評你幾句還不該？

對這樣無知且蠻橫的讀者，我真是無話可說。

我這篇後記，也是來寫艾米碼字的事的，如果你是來看故事結局的，現在退出還來得及。你也可以就此檢驗一下，自己是艾米所說的“故事客”，還是艾米的知傻。“故事客”是那些只愛看艾米寫的故事，對她寫的別的東西不感興趣的人。對“故事客”，艾園當然是歡迎的，但請你發言時別自稱“知傻”。

廢話少說，言歸正傳。

這個故事從敘事方法上講仍然是艾米的一貫寫法，就是隻從一個人的角度來寫，用個“文妥妥”的說法，就是“限制性第三人稱”的敘事方法。“第三人稱”很好理解，不用解釋，“限制性”指的是觀察事物的角度是限制性的，而不是全方位、多角度、無處不在式的。也就是說，整個故事都是從故事女主人公石燕的角度來敘述的，是她的所見所聞所思所想，她看見聽見的，艾米就寫，她看不見聽不見的，艾米就不瞎猜。

艾園人已經很熟悉這種敘事方法，其中很多人已經喜歡上這種敘事方法，因為這種敘事方法很客觀，很真實，符合人們認識世界認識生活的方式和規律，生活中大家都不可能鑽到別人心裡去，看看別人在想什麼，只能從別人的言談舉止來推測。這種寫法也容易造成懸念，促使讀者動腦筋，將自己觀察世界理解生活的方式直接運用到閱讀中來，並從閱讀中學習改進自己觀察世界理解生活的方式方法。

但非艾園人當中就有人很不以為然，覺得艾米很多東西沒寫清楚，黃海到底是怎麼想的？卓越又是怎麼想的？你怎麼都沒寫呢？你連黃海是怎麼想的都不知道？那你還寫什麼寫？

這些“天真無牙”的讀者都是被那些“上帝式”寫法的作者給汙染了，那些作者自覺不自覺地遵循著“主題先行”的創作原則，心裡有個觀念，想傳達給讀者，於是編一個故事，塑造出一批人物，用以闡釋自己的觀念。這樣的作者自然是“上帝式”的，因為ta筆下的那個世界是ta創造的，ta叫人物死就死，ta叫人物活就活，ta說人物是怎麼想的，人物就是怎麼想，ta想怎麼解釋人物的行為，就怎麼解釋人物的行為，讀者等著作者來替他們認識世界詮釋生活就行了。

曾經有這樣一句話：“吃別人嚼過的饃沒味道”。這個“別人嚼過”聽上去真是有點噁心，想必沒有誰愛吃別人嚼過的饃，但看小說時愛吃別人嚼過的饃的人，還是大有人在的，所以才會有那麼多作者在那裡嚼饃。

據說中國人對文字的權威性是很景仰的，“書上說的”，“報紙上說的”，曾經相當於“那還能是假的？”。過去的文字有沒有這種權威性我不知道，但我知道現在這個資訊爆炸且高度商品化的年代，“書上說的”，“報紙上說的”絕對不能等同於真理或事實，尤其是這個網路時代，人人都可以上網發表東西,照片搞假非常容易,如果你不加分析地當成真的，那是很危險的。

既然說到文字的“真實性”上來了，那麼我也順便把我的一貫主張再宣告一