第945章 司馬英筆錄

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劍術不是劍招，甚至於將其比作一個境界，不如說是一種心境。所謂劍術，就是一種心術。

在這劍術一說中，司馬英曾提及荊軻，言及，荊軻之劍，術之劍也，上不得殿堂。

其意，荊軻號稱天下名劍客，但說到底，刺客之流，他的劍術再厲害，終究上不了檯面，只能生活在黑暗中，想盡一些辦法行那刺殺之事。

看似荊軻刺秦，乃行天下之大道，為拯救天下蒼生，平定各國之戰，實則，道乃光明正大之本，豈是見不得光的刺客，以那小小心術所能行之？

在這其中，還如此描寫過劍術。劍術，以陰克陽，以柔克剛，攻其短點，一擊致命。

看似無懈可擊，但劍術之中，藏匿奸詐，鋒芒雖隱，卻還尚存。

看似沒了爭強鬥狠之心，實則依舊在為爭鬥，不留餘力，費盡心機。

總的，這第二個境界就是，為達目的，不惜一切手段。沒有爭強鬥狠，卻為爭奪目標，費盡心思。這等心術，稍有不慎，便會落入小人之舉，上不得檯面。

這第一個境界到第二個境界，其中的過度，就好像一個少年到中年的變化。少年天性純真，初生牛犢不怕虎，坦率之下，高興就是高興，不高興就不高興。

到了中年則不一樣，為了心中所思所想，可以變得陰沉，晦暗，懂得隱藏，心機深沉，為達目的，誓不罷休。

而在第二個境界到第三個境界之間，又是一種質的改變。這已經不是見識所能決定的境界，更不是劍之強弱所能達到的境界。

第一個境界到第二個境界的過度，可以用人的年紀變化，見識來描述，可這第二個境界到第三個境界之間，完全不能以此作為描述。這是兩個不同的層次，也是兩種不同的境界。

劍之第二境界，術也，小人。

劍之第三境界，心也，君子。

沒錯，這就是小人和君子的區別，彷彿乞丐與貴族的不同，兩者之間的差別，不是說你發生了年紀上的變化。

或者說一些心境上的變化就能達到，這完全就是改天換地的變化。

第一境界乃為劍招，第二境界乃為劍術，第三境界乃為劍心。

明心見性，以大道之心，行那大道之事。如天之高遠，朗闊一切，地之厚重，厚德而載物。

劍心之下，一切阻礙，一劍掃之。劍鋒所過，大道所在。

這個境界的人，才是真正揹負大道的人。如荊軻刺秦，名義上行光明之事，實則小人刺客之舉。

在司馬英的筆錄之中，他是這樣描述的，吾若為荊軻，定當手持三尺劍，殺上咸陽殿。

以光明正大之身，行那正大光明之事。

這一點看似很誇張，似乎是司馬英在故意貶低荊軻，可事實上，這就是兩種不同境界的行事作風，也是兩人的不同之處。

當年司馬英千里救秦王，殺進邯鄲城，於千軍萬馬之中，層層包圍之下，一人一劍，帶著秦王嬴政殺出一條血路。這是何等光明之舉，豈是荊軻刺殺所能相比？

不過司馬英終究不是荊軻，他的選擇與荊軻完全不同，荊軻選擇刺秦，而司馬英選擇扶秦。

所以說，司馬英永遠不可能又殺上咸陽殿的一天。

至於後面司馬英對始皇帝所謂的背叛，實際上只是他有了別的選擇，但這不代表真正的背叛。

當時，嬴守的父親成嬌被奸人挑唆，攻打嬴政。嬴政勃然大怒，剿滅叛軍，最終成嬌大敗。

司馬英不願這兄弟二人相殘，選擇阻止，於是和始皇帝鬥得難分難捨，以至於最終傳出司馬英背叛始皇帝的說法。

事實上，最後司馬英雖然沒有保住成嬌，但他護住了嬴守的母親，還有尚未出身的嬴守。