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兒子說：“祭盤好得很！賞馬兩匹。”
正因為唐朝的大出喪是如此地奢靡華麗，所以“祭器”、“哀歌”亦可展覽比賽，招引遊客。這種社會風氣驟看起來好象荒唐滑稽，不近人情；但如深入地去了解唐朝中葉人民富庶的情形，就會有這樣一個瞭解：富裕悠閒的生活，養成了人民異常開朗樂觀的性格，以致於喪葬凶禮、哀樂哀歌，亦可轉化為一種娛樂。這也是盛唐社會的一個特徵。
只是如今時近晚唐，雖然朝廷和官員們還是不斷地粉飾太平，可太平這玩意兒畢竟不是真的靠粉飾就能得來。就說這葬禮、出殯等套路儀式，現下就早已不是那麼誇張了。
只是再怎麼不誇張，王弘畢竟是有一定社會地位的人，他的葬禮雖然要等到護送棺槨到太原才能辦理，但由於人已經死去，即便出門在外，一切從簡，但棺槨總要立即辦妥，是以李曜此來主要也是購買棺槨。
凶肆不比其他店鋪，門外並無巾旗招展，寫著某某店鋪名字，而是白幡兩條垂下，此乃唯一裝飾或者說名示。餘外並無“某記凶肆”這一類招牌——是人都不希望自己姓氏後面帶個不吉利的“凶肆”二字不是？
李曜經過打聽，最後所到的這家凶肆，也沒有招牌，但店面闊氣，白幡也比尋常凶肆的大上幾分，一看就是凶肆中的“品牌店”。等問明瞭店家棺槨的價格，李曜才知道“名牌凶肆”宰客果然不是說著玩兒的。
李曜當然從未買過棺材，更沒在唐朝的凶肆買過棺材，所以一進門便是跟著盧三，自己一言不發，看盧三怎麼談。他發現凶肆的館主從頭到尾不問什麼“幾位要買棺材嗎？”之類的話，而是等著盧三說“出行老人，欲購老房一套，未知館主可有成貨”等開場白之後，才開始答話。盧三口中的老房，便是棺材的一種隱稱。
李曜琢磨，這大概也是一種圖吉利的做法，否則一個大活人走進來你就問他要不要棺材，未免太不吉祥了點。
談了一會兒，那館主已然發現李曜才是真正主事之人，便問李曜：“未知郎君所需老房，需要何種木料？敝館有常見的梓木棺、楠木棺，也有柏木棺、紫楠木棺……”
李曜忽然想起後世看見出土的儲存較好的棺材似乎已石制最多，便問：“可有石棺？”
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