第330章 禮佛

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真言宗，石山本願寺的一向宗。

比叡山天台宗起源於遣唐使時代，得道在天朝江浙的天台山，故名天台宗。

此宗派靠近京都，常年走上層路線，是三派中過得最滋潤的。

高野山內亂分裂，新派出走和歌山，自此高野山被稱為真言宗舊派，勢力大減。

後因為成功合併法相宗，拿下大和國興福寺，以奈良故地為根基，天台宗舊派才重新站穩陣腳。

天台宗與真言宗，皆是老牌宗門，偏向於唐代佛教，佛法高深，超脫於塵世。

而一向宗卻是來自關東。

自宋代以後，佛教中淨土信仰崛起，透過信仰極樂佛阿彌陀而入淨土的概念廣為流傳。

關東鎌倉古城，便是宋代佛教淨土信仰的日本傳播地，稱為淨土宗。

近幾諸派佛理太過高深，而淨土佛理簡明，貼近世俗，更能被勞苦大眾所接受，在關東影響極大。

之後，一極端分支被逐出鎌倉，那就是念一句阿彌陀佛即可成佛的淨土真宗，又稱一向宗。

一向宗被關東淨土宗驅逐，來到近幾紮根。

因為宗門的佛理簡單明瞭，底層民眾大量依附，反倒成了近幾三派中，世俗力量最強的一支。

大御臺所身份高貴，他舉辦禮佛，自然是由比叡山天台宗的重要人物到場主持。

等到了御臺那邊，義銀才發現自己錯得離譜，主持禮佛的，竟然是一名尼正。

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他也是詫異，以大御臺所的身份，天台宗上人不便下山，至少也該派山上各寺的座主，或者地位尊貴的大尼正來吧。

誰想到，來的只是一個小小的尼正。

在常人眼裡，比叡山一個尼正已經不算小人物，但到了足利家這個層次，說是輕待羞辱也不為過。

除非，是大御臺所自己指定。

御臺的佛堂內，檀香環繞，佛光圓潤。這種沉浸式的氛圍，最適合宗教信仰的加深。

武家男日子過得憋屈，在家中沒有地位，又被諸多限制，無法自由活動。

除了少數兄弟會和手帕交的集會，他們禮佛信教，也是為了排解精神上的空虛。

天台宗高深的佛法能在上層站穩腳跟，就是因為這些男子不需要懂什麼佛法。

他們修得不是佛法，而是寂寞空虛冷。

義銀能被武家男子看作揚眉吐氣的偶像，也是源於替這些可憐人狠狠爭了一口氣的緣故。

他入佛堂，周圍的氣氛明顯停滯了一下，不少眼光已經脫離佛經佛像，轉了過來。

主持的尼正親自上前迎來，素色裹頭遮面，只露出兩隻漂亮的大眼睛在外。

睫毛長，眼黑多，眼白少，水靈靈得沒有侵略性，極柔和，隱隱還帶著一絲憫人的慈悲。

裹頭不緊，縫隙之間略略能看出她相貌端莊，亦是美人。

“貧尼天海，見過謙信公。”

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