第1731章 儒家改良姬武士道

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義銀看向一臉正經的林信勝，忽然發現這位斯波家的儒學教授，似乎是條好狗，可以大用呀。

林信勝目不斜視，恭謹等待聖人聖裁。

她自然知道自己的義理歸源說有多離譜，但她不在乎。

儒學就是這樣不斷進步，迎合統治者的需要，改造自身的學說，林信勝所學的程朱理學更是其中翹楚。

程朱理學吸收了佛教禪宗的養分，是將儒學推向儒教的關鍵儒學派別。

理學相信有天理，認為人們應該各司其位，在自己的位置上盡義務，這就是帝王們最喜歡的君君臣臣，各守本分。

所以後世起兵造反，首要目標就是反儒批孔，因為不打倒被徒子徒孫發展成理學儒教的孔聖人，造反派就沒有推翻王朝的道義基礎。

但往往新朝建立，造反成功的高層又會重新豎起孔聖人的牌位，迎回儒教，希望老百姓安分守己，明白君君臣臣的道理，當個順民。

可偏偏就有一人不信邪，得了天下還要天天批鬥孔聖人。

那人反對的從來不是孔聖人的思想，是他願意永遠站在廣大人民一邊，堅持不斷革新命運的政治立場。

義銀成不了那種偉大的人，他只是一個普普通通的男人與父親，他只希望自己的女人和子孫後代能夠成為這個島國的世襲人上人。

所以，他才會選擇愚昧守舊的神道，將自己塑造成現世神，讓自己的子嗣能以神之子孫的身份，世世代代統治這個島國。

斯波神權本就不是什麼進步的政權，甚至可以說是開了歷史的大倒車。

既然是腐朽不堪的神權統治，自然不怕再加上一點天朝的糟糠文化，進一步禁錮思想，打造尊卑有序的封建舊社會。

義銀點點頭，說道。

“聽姬一席話，勝讀十年書。林先生不愧為儒學大家，寥寥幾語便令我茅塞頓開。

但不知先生的義理歸源之想法，準備從何處著手？”

林信勝精神一振，心花怒放。

自己辛苦兩年，仔細揣摩聖人心思，終於是抓住機會，引起了聖人的興趣。

武家義理說白了就是責任心，對外是奉公恩賞的君臣責任，對內是家業繼承的存續責任。

武家不知廉恥，知小禮而無大義，畏威而不懷德，其根子就壞在這裡。

姬武士撒謊，欺騙，偷竊，壞事做盡，但只要為了家業延續，所有行為都是可以被理解被原諒的，因為武家思想的核心是保住家業。

即便是武家政權的統治基石奉公恩賞，也遠遠比不上家業要緊。

姬武士奉公，幕府將軍御恩，雙方之間的關係說是君臣，其實更像是防君子不防小人的契約精神。

而契約精神這東西，事實上很靠不住。

世界上最擅長做買賣的油太人就有一句名言，做生意要講誠信，但最後一次可以例外。

奉公恩賞更像是一份軍政府和軍閥簽署的君子協議，其約束力非常差。

一旦幕府中樞的實力衰弱，被制約的有力武家就可能反水，隨之而來的便是島國文化傳統專案，下克上。

武家兩代政權，鎌倉幕府初創，足利幕府孱弱，都沒有真正形成約束武家行為的道德準則。

想要建立穩固的武家政權，後來的第三個幕府必須解決武家思想上的頑疾。

那就是扭轉武家義理的內在含義，讓武家義理更符合統治者的政治需要。

現在的幕府將軍與有力武家之間的君臣關係，更像是大軍頭與小軍頭的相處模式，誰的拳頭大，誰就有道理。

武力這個東西，很少有強悍三代以上的，這才有了打天下容易，坐天下難的名言。

統治者想要降低統治成本，