第1731章 儒家改良姬武士道

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想要長時間的維護自己的政權，不能只依靠武力的震懾。

更需要從制度，文化，思想等各方面，形成有利於自己統治的遊戲規則，並讓大多數統治階級接受這個遊戲規則。

林信勝認為武家義理這個遊戲規則太爛了，聖人被譽為義理化身，這是榮耀，也是約束。

既然如此，那就在義理兩字上面做功夫，想辦法將遊戲規則改成更有利於聖人的模式。

只要聖人對此感興趣，那林信勝就可以塞入儒學的私貨，藉助斯波家的力量，將儒學在島國發揚光大。

她也可以藉此成就承前啟後的萬世師表，正如理學在宋明所做下的功夫，從此儒教一枝獨秀。

禮記的忠信義理四個字各有意義，和武家義理壓根就搭不上邊，但林信勝並不在乎，她又不是第一個這麼幹的儒生。

她的儒家前輩們就是這樣一次次篡改經典，讓儒學發揚壯大的。

林信勝雖然是理學出身，但她其實對朱熹的理氣論並不贊同，但她又很喜歡朱熹排佛反釋的思想。

自從神道教滅亡，佛教在島國一家獨大，儒學想要佔據文化思想上的一席之地，必須從佛教的虎口裡奪食。

這是文化思想之間的零和博弈，即便林信勝學於寺院，但大道當前，容不得她心慈手軟。

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而義銀對於儒生的這些小心思並不在意，他更關心的是林信勝準備怎麼改造武家義理，讓武家義理更符合斯波神權的統治需求。

天朝的微言大義，春秋筆法之所以能夠震懾宵小，是因為天朝自古有記錄歷史的傳統，正所謂青史昭昭，史筆如刀。

當世之時，某些人可以一手遮天，但遺臭萬年的陰影永遠籠罩在頭頂，公道自在人心，大義永存於世，後人自會分辨曲直善惡。

這也是天朝重視忠信義理的原因，道義一說從來不是依靠掌權者那點可有可無的良心，而是依靠萬世評說。

但這一虛無縹緲的道德約束，其實只對天朝有用，因為天朝自古就有記錄歷史的傳統，也只有這樣的文明才會考慮百年之後的史評。

而武家呢，武家政權第一部歷史傳記叫做吾妻鏡，出自鎌倉幕府時期。

吾妻之名是關東古稱，鏡的寓意是像鏡子一般以史為鑑，其用語類似編年體，又稱之為吾妻鏡體。

鎌倉幕府崩潰之後，武家的史記體系也隨之煙消雲散，窺視歷史真相只能透過各家各寺院的家書和雜記。

而家書這玩意兒根本靠不住，恬不知恥，拼命在記載上吹噓先祖的武家不在少數，可信度極低。

想要學天朝用歷史評價約束人心，宣揚道德，這條路並不可行。

武家重禮輕義，因為她們心中之義理就是維護家業責任，返還奉公恩賞的義務，所以她們作惡的時候沒什麼心理壓力。

但如果能夠把小家興衰，上升到家國命運的高度，武家之中一樣可以誕生尊皇攘夷的大義姬武士，這就看儒家如何下手改造思想了。

思想的塑造就是對三觀的修正和完善，而在古代，儒家是這方面的頂級高手，早就有了一套可行的方案。

林信勝胸有成竹，鞠躬說道。

“聖人，斯波家有斯波遴選，挑選忠義之士，願為君驅使。然而當前的斯波遴選只觀武藝，不考文學，有重文輕武之嫌。

天朝有云，可馬上得天下，不可馬上治天下。姬武士一道，亦當文武並濟，不可太偏向一邊，方為聖人臂膀。”

義銀摸了摸下巴，讓姬武士學習儒家經典？將武家文官化？這可行嗎？

義銀尚未表態，前田利益已經出聲呵斥道。

“大膽！斯波遴選也是你可以隨意指責