第330章 英雄偶像理論（下）

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羅彬瀚緩緩地低下頭，看了自己一眼。

“你說我？”

“這裡顯然沒有別的可能。”

“那你不是扯麼？我跟老莫他哥也沒仇，對他能有啥敵意啊？嫉妒他長得帥倒也不至於吧？”

羅彬瀚又坐回了原地。他暫時地忘卻了李理剛才那個很不尋常的動作，只想弄清楚她奇怪的假設是從何而來。

“我沒說你對任何人有敵意，先生。”李理解釋道，“你對‘英雄’這個角色有敵意。”

“那我是啥？反派啊？”

“你並不需要給自己安排一個身份才能審視別的東西。就我們所遇到的困境而言，你更像是一位熱心觀眾。”

羅彬瀚撇了下嘴。但李理看上去成竹在胸。她仍然微笑著說：“英雄是個複雜的問題，先生。”

“有多複雜？打打小怪獸？”

“當你這麼說時，你在用某種立場判別英雄，但那顯然不是唯一的標準。先生，‘英雄’是一個想象成分很濃的概念，因而在討論它之前我們必須先定義它。”

李理的背部離開了牆面。她開始在房間裡踱步，看起來興致盎然。羅彬瀚用視線跟隨著她，看到她伸手在空氣裡書寫，虛擬的墨跡形成了一個個他認識或不認識的詞彙。

“我們先從它的語源來考慮這件事。”李理說，“一些語言中‘英雄’這個詞源於‘保護’、‘保衛’、‘拯救’，我們可以很輕易地看出它的定義來源；而另一些語言中它的意思是‘受啟者’，那代表著某種特殊的——我們可以說是天授的——超人智慧；而在你的母語中，先生，假如單純從它的字面解讀，我們把人比作植物的精華與動物的頭領，那是在說英雄的才能與氣魄。”

“就非得是雄的嗎？”羅彬瀚故意這麼說。但李理一點也沒有被他帶過去，她只是隨意地晃晃手指。

“讓我們跳過一些歷史因素造成的侷限。”她說，“那對當前的討論於事無補，儘管它本身是個有用的議題。眼下我們所考量的問題，在於集合了英雄的使命、才能與品德之後，我們仍然看到他們具有一些……共有的缺陷。”

“缺陷？”

“他們未完成。”

“啥玩意兒？”

“讓我們這麼解釋，”李理說，“我們總是很容易在故事裡看到兩種正派角色。其中一種更年輕，英勇，肩負著尚未完成的事業。而另一種更年老——那不需要是真實年紀上的老邁，真正的重點在於，那是某種狀態的完成形式。這兩種人可以有許多相似的品質，但通常我們只會把前者視為英雄。”

羅彬瀚有點糊塗了。他仍不明白李理想告訴他什麼，但對這個話題也還未失去興趣。

“所以，年老的算啥呢？”

“我們有很多詞來形容它：聖賢、導師、英靈、神……而如果你問我，我認為那不過是一種偶像。我看到你在發笑，先生。那顯然是你覺得‘偶像’這個詞不夠嚴肅。但是若你仔細推敲過我們日常的一些詞彙，你會發現它在過去的意義要沉重得多。”

李理又回到了最初的牆邊。她把背靠在牆上，看著角落裡的一臺笨重機器。

“當人們用泥木製造的塑像來表達祭祀時，那意味著他們面對著一個穩定的、不會再產生重大變化的形象，先生。”她說，“通常，那隻能是死者或神靈，或許它們的某種原型曾得到過生命，但它們得以受塑卻總是在那之後，在它們的命運徹底終結和定型以後。有時在某些故事裡它們又被以某種形式復活過來——神降、天啟、留下的遺物，又或者秘密隱居的老者，但那並不改變事實：事實就是他們已經結束了。沒有旅途需要他們再去完成，沒有困難需要他們再去克服。因而他們也不會再被視為英雄。先生，如果我們現在反過來推論