第201章 二類結合倫理學（下）

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考慮到傳說在流傳過程中發生變種的可能性，我擴大了自己的搜尋範圍，在各個星界追尋任何關於“人神結合”的近似傳說。那最終對我的論文命題並無太大幫助，卻意外使我注意到了另一個饒有趣味的事實：所有這些傳說，只要能夠鎖定其確定的原型，其本質幾乎都是古約律生物與低以太地區文明生物的結合。

那當然並非絕對的斷言，但在我搜集的大量資料中，有近乎九成以上的案例均符合這一規律，較為典型而又具備地域性特徵的有：夢幻界的精靈騎士傳說、崇宏鄉的永無島傳說、無遠域的玉音女傳說。

更多的傳說則具備某種程度的普遍性，尤其在陷阱帶區域呈現出極為混雜的狀態。共同之處在於，理識側往往被表述為“人”（或當地佔有統治地位的物種）的一方，而約律側則被冠以許多實際並不精確（甚至是完全錯誤）的身份描述，常見的身份描述包括：神女、神王的公主、天國騎士、妖魔、人魚、青春不老者、自然或元素的精靈（被如此描述的古約律往往並非真正的精靈類）。

我將所有的故事型別大致區分為以下幾類：

一、天國騎士類。該型別傳說的核心意象在於，具備某種武力功能的“騎士”因某種使命而來，並與當地的異性締結婚姻，最終則因伴侶打破某種戒律而永遠離開。

二、羽衣類。這一類的傳說往往與“神女”（但不必要是女性）的形象相聯絡。與第一種型別相比，其與凡人的結合具備某種程度的非自願性，控制其去留的關鍵意象即為“羽衣”——抑或者豹皮、羽毛、紗裙，種種根據其主人公的身份而定。而最終“神女”也將因“羽衣”復得而離開。在此型別中亦有較為獨特的分支，譬如生在蝸牛殼中的仙女，又或者以魔藥、咒語、賜福而從凡人轉變為“神”，因此不得不離開凡人世界的案例。除此以外，“被長輩發現禁忌的婚姻”和“遭到伴侶的遺忘和背叛”亦是經常出現的離開（甚至是死亡）原因。

三.人魚類。此型別的核心要素並不在於“人魚”的物種，而在於作為“神”一方的主動性。在這類傳說中往往僅存在單方面的結合意願，而未能得到“凡人”的回應，最終卻同樣導致毀滅性的後果。同類的案例包括向陽花傳說與曇花傳說。

四、……

以上的這些型別尚且不足以概括我所蒐集的全部故事，然而憑藉這囫圇籠統的介紹，我希望足以使諸位讀者共同領略關於二類結合現象在聯盟各星界中是如何被描述和理解的。對於迄今為止我們所面對的前所未有的、複雜而混沌的世界格局，固然征服與解析是常用之道，而接納與融合亦然。儘管古約律們往往並不存在賴以保證經濟與人身關係的文明制度，它們對誓言——包括情話和婚姻——卻仍然有著高度的重視。那種對契約靈活性和違約補償條款必要性的無視經常導致悲劇結局，而聯盟的法律和制度往往無法將之囊括在內。要理解這種事實究竟是如何發生，參考民間傳說是一種較為便利而快捷的手段。

出於這一考量，我用旅途中搜集到的全部資料撰寫了此書。儘管其內容與我的研究目標相差甚遠，而可敬的笛風·魚吟遺憾地告知我這些資料無法為我的獨立建塔提供任何形式的支援，我仍然決定將其對公眾無償出版，作為我這趟旅途的最終成果。

至此，再次感謝尊敬的笛風·魚吟，以及達達獺克先生，是他出於友情而為我找到了合適的出版商。若我對此書有任何寄望，那便是能夠為這兩人帶來少許歡樂，並讓那首顛倒之歌的故事得以圓滿——不僅在於精靈騎士和少女，而在我所收集到的每一個以不幸收尾的傳說中。