第81章 佛田雞探遺

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，不是第一次，以前也有過，所以操作上已經熟能生巧。

僧人們在狗的尾巴上縛上用來引火的紙捻，村民看到後，自然明白其意思，會將紙捻點著，然後滅掉明火，由狗將冒著火星的紙捻帶上山。

但天有不測風雲。不巧的是，這一回狗在回廟時，遇上了大風，呼呼的北風將紙捻吹著了。

燃燒後的紙捻燒著了狗尾巴，又蔓延到狗毛，結果將狗活活燒死在半路上。

狗死了，火種自然也就丟失了。和尚們被大雪封在山上，飢寒交迫，年老的病餓而死，年輕的冒死下山，不是摔死、凍死，就是九死一生後流落四方。

本足法師就是從雪窠裡掙扎出來的，後來被廟下村民所接納。

就這樣，一座古廟，竟以悲劇收場，也不知是僧人有什麼地方不如法，招來了報應，還是前世因果所致，反正就這麼曲終人散，遺蹟荒山。

山麓那幾戶人家，基本上都目不識丁，就把狗跑過的路叫做“狗跑路”，狗被燒死的地方叫做“狗爬嶺”。至於那廟，竟被稱作“餓煞廟”，好生沒心沒肺也。

後廟下村一清官上山，聽到這個傳說後，將此廟基改稱“佛田雞”，將廟稱作“臺基廟”。

你看，在善良者、有道者和文化人眼裡，臺基廟是一處值得尊敬的道場，是一塊殉道者的豐碑，所以哪怕只剩下些廢圮的瓦礫與朽木，也值得敬畏和仰慕，不容褻瀆。

是的，這是一個悲壯的殉道故事。

環顧眼前的荒山殘基，秦時月覺得如在夢中一般。

他彷彿看到了當年和尚們因凍餓而死的身體，還在禪堂的單位上筆直地端坐著，至死都在唸佛，都在入定。

看官也許會說，你這說書的，說累了說糊塗了是吧？他們又哪來的“單位”呢？

是的，沒錯，他們就是在各自的單位上圓寂的。後世用的“單位”，最初就是和尚打坐用的地方，那個僅供盤腿的“方尺”之地。是俗世借用了佛家的用語而已。

我們漢語中大量的詞彙，都是從佛經裡借鑑過來的，諸如“眾生”“妄想”“涅盤”“佈施”“世界”“信心”“慧眼”“執著”“莊嚴”“宿命”“地獄”“閻羅王”“大千世界”“四大皆空”“如如不動”等等。這下，佛學對中國文化的影響，您該瞭解一二了吧？

而和尚的頭頭，用度會相對照顧一些，故才有“方丈”之地可用。

大殿的各處東倒西歪著。

時月不是信徒，但由於受母親的影響，也瞭解一些佛學的基礎知識，還讀過《心經》《金剛經》《地藏經》《阿彌陀經》《圓覺經》《藥師經》《四十二章經》《無量壽經》《六祖檀經》等經典，於是肅然而立，在心裡默默致敬。

忽然，時月腦子裡靈光一現，如柳暗花明般豁然洞開——佛田雞，會不會是土話訛傳或諧音所致？就如那個“太歲”被誤稱作“泰山”一樣？

時月看看腳下荒蕪的廟基，心想，不是“佛田”而是“佛殿”吧？不是“田雞”而是“殿基”吧？是了是了，那連起來就是“佛殿基”了！這座千年古廟，很可能建於宋代甚至更早，苦苦撐過明代，到清代或民國時候就毀於饑荒或戰亂，於是徒剩一個大佛殿的殿基，被人稱作“佛殿基”。而山民大都沒條件唸書，不識字，也就誤以為是“佛田雞”了。

秦時月這樣一推理，小薯和牛爺都覺得很有道理，三人很是開心了一把。

再回到這個佛殿基上的臺基廟吧。

按照廟下人的發音，廟名可寫成“臺箕廟”。但此廟這麼大，決不會被喻為老百姓曬豆曬芝麻用的小小臺箕。

那麼，如果寫成“臺基廟”，就可理解為“金臺開基之廟”，完全可以成立。

如果寫成“臺寂廟”