第81章 佛田雞探遺

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，理解為“金臺圓寂之廟”，倒也通順。

另外可以作為旁證的是，騾爺羅三不是在這山下的坑澗裡撿到過一隻金鱉嗎？上面有個“臺”字。這個“臺”，應該就是“臺基廟”的縮寫。

所以，不管怎樣，此廟與金臺有著很深的淵源，幾乎已是鐵定的事實。

三人再次為時月的推斷而欣喜。

時月想，如果自己的推斷成立，那麼，山下發現一隻金鱉的事就順理成章了——傳說中的18只金鱉就在佛殿基。

是“臺基廟”也好，是“臺寂廟”也罷，這裡就是金臺的最後歸去之所。那麼，金臺墓和《拳法指津》就一定是在這裡！

時月把自己的想法分享給小薯和牛爺，只是礙於牛爺是外人，所以沒有講金臺墓和《拳法指津》的事。

小薯開心地在廟基上看來看去，忽然在草叢中發現了一眼水井，一時十分高興。

過一會，牛爺也在旁邊叫道，稱還有一個水井。

時月等過去一看，這不，相距兩三米之外，又是一眼同樣形狀的水井。

以前時月見到的水井，都是單眼的，像今天這樣成雙成對出現的，還是第一次見到。

他自言自語地說：“這麼並排並的，像一副眼鏡哦，那就稱它為眼鏡井吧。”

遲疑了一下，又說：“小薯啊，宋朝恐怕還沒有眼鏡這東西吧。眼鏡最早估計也要清代才從西洋傳入宮內。民間估計就更遲了。”

牛爺聽了，突然冒出一句，說：“洪的吼伊如意井的。”

“洪的”是廟下村的土話，“我們”的意思。“吼伊”是“叫他（她，它）”“稱呼他（她，它）”的意思。

秦時月聽了，心裡暗暗歎服。如意相對於眼鏡，不知道詩意了多少倍啊！

這個聯想，連秦時月都沒有，估計更不會是山民的發明，應該是當初僧人取的名字吧。

另外，也由此可見當時這裡的出家人之多——一口井的水不夠用，或者來不及供應，故而又在旁邊打了一口，形成姊妹井。

三人圍著兩口井嘖嘖讚歎。這井巖是用上好的花崗岩石條打磨而成的，井水呈湖藍色，快滿到井沿了。秦時月與小薯都掬了一口嚐嚐，有淡淡的甜味，只是冰涼徹骨。

從小到大，跑遍五湖四海，時月都沒有體驗過如此冰涼的水體，哪怕是在深海游泳時的水溫，也都沒有這麼涼。

時月表示詫異後，三人作了分析，一致認為：這水絕不是地表水，而是山體裡面的泉水，並且是從極深的地方泛上來或流出來的，所以才會這麼涼。而這泉水的源頭，是上面的多處高峰。正因為流經山體的距離太長，封存在泥土或岩層中的時間太長，才會有如此冰寒的效果。

三人在斷牆後面的山體邊細細尋找，希望能夠見到僧人的墓葬。但奇怪的是，根本沒有見到一處土包。

時月說：“僧人不是都火化的嗎?”

一語點醒了牛爺，說：“是啊，我怎麼忘了！那應該找找塔林，人造的石塔。”

三人再往後山找，結果在柴蓬裡找到了幾排高高低低的石頭塔，高的有一人多高，低的也有一米左右，上面都結滿了青苔。

小薯颳去一座塔上的苔蘚，想看看上面的文字。時月制止了他，說，真正的僧人，四大皆空，不一定會讓徒子徒孫替他留名。

尤其像金臺這樣的隱士，出家的初衷是為避禍，後來又喜歡上了林泉，最後一定心歸淨土，對身後丟下的皮囊或骨灰，自然不會在意，留什麼名字？假如留個名字，反而變成了“此地無銀三百兩”，徒增麻煩罷了。

只有慈禧、李鴻章之類無德無知的賣國賊，才會愚蠢、自負到死後留碑的地步。

結果呢？一個衣褲被剝，暴屍墓