番外：安德洛尼卡再征服

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傳著民間關於這個aiμa也還有著一個解釋，阿來克修斯的首字母是a，約翰的首字母是i，曼努埃爾的首字母是m，安德羅尼卡的首字母也是a，aima合起來就是“血”，雖然歷史學家認為這不過是後世的歷史發明，但它也的確算是預言了安德洛尼卡的治世，以及他死後所帶來的混亂與殺戮，因此這個說法至今還是被人們所接受。

在進行雷厲風行的改革同時，安德洛尼卡做了一件讓他逝後的時代被稱為血之時代的重要事件，他出版了當年羅斯季斯拉夫給他的那個小冊子，《古代政治形態討論》。

作為小時候被羅斯季斯拉夫帶大的，安德洛尼卡有一點和羅斯季斯拉夫很想，那就是他想要去做一些社會實踐，想看看社會在不同的形態之下能不能走向更好，但和知道開啟這個盒子將會釋放什麼的羅斯季斯拉夫不同，安德洛尼卡可是初生牛犢不怕虎。

而《古代政治形態討論》也會因此在血之時代後被視為禁書，教會的學者們稱呼它為“一定是撒旦寫得東西，只要看一眼就會墮落，就會帶來無盡的災難。”

但現在距離那一刻還遠，讓我們繼續討論安德洛尼卡的統治，對內改革和收復敘利亞王國的事情加起來消耗了安德洛尼卡差不多八年的時間，一直到1154年，隨著敘利亞王國再次滅亡，敘利亞的拉丁人不是被驅逐就是被屠殺，耶路撒冷王國被安德洛尼卡打敗，還一度兵臨城下後，這一切才算是劃上了一個句號。

經過大力改革的帝國煥發出來了前所未有的生機，民眾普遍感覺身上的擔子輕了，生活也變好了，而包括教會在內的權貴們就感覺非常難受了，他們可是被安德洛尼卡狠狠地挖了一大塊肉，但他們沒有膽子反抗，因為反抗的人都被迅速鎮壓了。

而也是在這八年裡面，安德洛尼卡結合自己從羅斯季斯拉夫所學的那些東西，與幾位德高望重的修道士整出了一個大活。

這個大活就是靜默主義（羅斯季斯拉夫語），其要義是，宗教的實質是神能的體現，神透過思想——“邏各斯”把神能傳到世間，為世人接受並影響到人們的日常生活，而神的思想——“邏各斯”透過賦予人以神能得以體現，促使神的意志作用到人的身上，其結果出現了對某個人奉若神明的現象。

所謂神能，指的是虛幻事物，在帝國臣民的政治經濟思想意識中，提到神能，便會立即產生精神反射。例如，當臣民受到皇帝的賞賜時，賞賜證書的序言中都會提到神能，並說明這種神能在管理日常事務時能夠發揮重要作用。

歸根結底，這一套也就是君權神授，但安德洛尼卡在前人的基礎上玩出了新花樣，這個新花樣將會是安德洛尼卡完成自己政治理想的重要途徑。

不過想要給自己附上這樣神聖的光環，光是改善民眾的生活可做不到的，安德洛尼卡需要戰功，還是大大的戰功，不過這也正是安德洛尼卡想要的，他比任何人都想要復興羅馬帝國，而他接下來的一系列行動，讓他完成自己的想法。

1156年，安德洛尼卡發動了對西西里王國的征服，在南義大利的戰場上，東帝國的君主顯示出了自己無與倫比的軍事能力，哪怕是在西西里王國有著大量公教世界援助的情況下，他依然征服了這個國家，還隨便從匈牙利王國手中搶到了克羅埃西亞。

同時他取消了拉丁人的經濟特權，還驅逐了君士坦丁堡的拉丁人，這讓他的聲望在帝國達到了一波高峰。

而就在所有人都以為安德洛尼卡會就此暫時停手的時候，這位君主接下來的操作，讓所有人都感覺到了恐懼。

1162年，安德洛尼卡開始大舉進攻，他動員的軍隊數量直接超過了八萬人，而目標正是羅馬。

北義大利因此變成了戰場，公教世界無法坐視東帝國拿下義大利，於是神聖羅馬