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幾之間已無我相人相之分，沉浸於經文所解妙義之中，本來只為發動禪唱神通，唱誦經文乃是其次，而一旦開口，經文中種種奧義妙法紛至沓來，湧上心頭，竟不由自主參悟起來。
金剛禪唱一起，自與體內佛門真氣相應，真氣震盪之下，宛如潮汐，一起一伏之間，若合符節。而受禪唱與佛門真氣異動影響，心、脾、肺三宮中自有道音響起，演奏五真玄音劍訣微妙之意。
初時佛門禪唱與道門劍音並駕齊驅，不相統屬，涇渭分明，這也是佛道分野之意，歷史上那許多大能之輩，想要佛道兼修，但成功者萬中無一，蓋因佛道兩教教義各有玄妙，皆圓融自洽，修煉的法門更是南轅北轍，所求者亦是大相徑庭。佛門求超脫，斷生死、了輪迴，重在“悟”、“覺”二者，佛陀亦可稱為覺者。道家所求乃是穀神不死，逍遙自在，或尸解昇仙，或肉身成聖，雖說大道殊途同歸，終究各有分教。
戚澤所行之法，可謂開此界修行界千古未有之局，結合他兩世為人之經驗，異想天開，偏偏又能付諸實證實修，若能走通此路，不亞於有成佛作祖之功德。
戚澤初時還在留心佛門禪唱與道家劍音之間頻率相合，但到後來心神沉入經文真解之中，已顧不得照看兩家音色相合，只記得將一部《金剛經》翻來覆去的唸誦，越念心地越是清淨，一顆禪心活潑圓融，先是生出無邊喜悅，繼而喜意退去，又代以怡然靜慮，竟是接連證得喜支與樂支。
喜樂二支已證，禪功越發精深，離證得二禪也只一步之遙，身內自覺，佛門真氣越發洶湧，層層疊浪之間，卻又靜謐深邃，一放一收之間，更顯遊刃有餘。
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