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俗！”
口口
“臣附議！”
蔣琬接過話茬繼續道，“王上，亂世之中，百姓流離失所，這才有了佛門和道門發展的時機。這些人和地方，都不在官府的掌控之下，於國不利。”
費禕接著道，“王上，臣也贊同中書令和尚書令所言，刑部曾抓捕過犯法的僧人，該僧人所在的寺廟，甚至敢於率眾來官府要人。”
“這些僧人聚眾衝擊官府，有損官府威嚴，臣也認為，應該勒令這些人還俗。”
劉琮點了點頭道，“幾位愛卿所言，甚合孤意。”
“僧人、道士，不僅不在國家戶口之上，還屢屢擾亂治安，更不投入國家生產。數十萬眾，不在國家管控之下，於國百害而無一利！”
“孤看，如同甘露寺一般的惡教，不是一點兩點，但這些人，大部分都是活不下去，為了躲避戰亂才跑進了寺廟和道觀裡頭。”
“孤開國建楚，楚之法令，對大楚境內的任何人都為之有效，豈能有法外之地乎？”
“傳孤的令！徹查大楚境內佛道兩教，凡是有作奸犯科者，通通按律治罪！”
“各寺院和道觀，五十歲以下者，必須全部還俗，按照規模留下部分僧侶和道士即刻，但最多不能超過三百人。”
讀者身份證-五六37四三陸七伍
“築有金身和純銅所造的佛像，一律收歸國有，另外，多餘土地和建築，要麼收歸國有，要麼全都給孤拆了！”
“在這個過程中，敢於反抗者，格殺勿論！”
毀滅佛道應該嗎？太應該了！
首先，寺院和道觀大興土木，浪費了大量的社會財富。
其次，寺院道觀佔有大量土地，嚴重影響了國家土地政策的實施。
第三，寺院和道觀經濟的發展嚴重影響了政府的稅役。二者經濟的突出特點即在佔有大量土地的同時，還擁有大量的依附人口。
百姓之所以願意投身佛道，主要是因為佛道有免役調租稅的特權。不但“寸絹不輸官府，升米不進公倉”，而且“家休大小之調，門停強弱之丁，入出隨心，往返自在”。
如上所述，佛教增多一個僧徒，即國家損失一個丁男的賦役，凡是多少有一些政治頭腦的帝王和一般士大夫，總要感到佛道是侵奪人口的無底巨壑。
還有一種威脅，即佛道從思想上俘虜百姓為奴：生活、禮儀、思想完全被同化。二者都有其條律，有其武裝，不受國家律令的約束，一個寺院和道觀等於一個獨立的小國家！
這個時代最為具有代表性的，就是張魯的五斗米教了。漢中幾十萬人，全都是他的教眾。
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這種政教合一的統治方式，沒讓張魯的統治更加穩固，但對於其他不通道德統治者來說，你和反賊沒什麼兩樣。
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