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“率民事神”是商朝的宗教觀念和政策思想，商朝的時候，流行占卜，不管是出兵討伐敵人，還是其它的大型活動，都要先進行占卜。
商朝王族不僅自己信這一套，還帶著子民共同從事這樣的活動，但也的確穩固了對國家的統治，這就是所謂的率民事神了。
周朝的宗教觀念和宗教管理思想則換了一種方式——“以德配天”。周本來是商的臣屬，奪取了商的基業之後，以周的消化能力，也不足以完全吸收商的全部疆域。
當時還有許多強大的諸侯，分封管理天下的制度應運而生，但為了表示周的正朔，周王多了一個稱號——“天子！”
這是第一次利用神來強化自身統治的正統，王和後來的皇帝都是君主的稱號，但這和天子沒關係，只要你敢，就算你只是王，也可以稱為天子。
“以神道設教”，影響華夏兩千多年的宗教思想，秦漢時期，政府與宗教基本關係的形成各自取其所需，秦漢的宗教思想從“無為之治”到“霸王道雜之”。
此外，漢王朝的宗教觀念還是道教發展的助推器，無為而治是黃老學說，而老子是道教的創始人。
東漢的時候，佛教又傳入華夏，在之後的一系列亂世之中，所有的產業都是負值發展，唯有佛教和道教這樣的宗教得到了正值發展。
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當然，這也為之後的儒、佛、道三家的衝突埋下了伏筆，到了南北朝時期，宗教和國家的衝突越發劇烈。
北魏的太武帝拓跋燾，北周武帝宇文邕，在南北朝期間，僅這二人就兩次滅佛。唐武宗和後周世宗也有滅佛行動。
這幾人的滅佛行動有其共性，最大和最根本的原因，是繁雜的宗教勢力，已經極大地影響了國家的統治。
這幾次滅佛行動，無一例外的都是在亂世之中，亂世的宗教為何能夠發展起來，說不好聽點，就是因為他們是賣希望的。
相比於周武帝宇文邕只准許寺廟記憶體在30人，劉琮覺得自己很仁慈了。
“孤的大楚，不需要任何牛鬼蛇神，大楚境內，只有一人可以尊威無上，那就是孤！”
“伊籍，禮部務必儘快草擬好文書，孤看過之後，立刻頒發全國！今後的宗教管理，就按照此律執行！”
“臣遵命。”
轉身坐下之後，劉琮撇了撇馬良，憋著笑意開口道，“戶部尚書？”
馬良出列拱手道，“臣在。”
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“季常啊，孤看你平日裡不是挺能說嗎？你今日怎麼不開言了呢？”
馬良正色道，“王上今日之舉，於國家百利而無一害，臣挑不出毛病，自然也無所說辭也。”
劉琮呵呵一笑，“這麼說，孤若是說錯了，你還得跟孤唱反調了？”
“國家有敢於直言的臣子才會強盛，齊威王虛心納諫，齊國才威服列國，臣不認為敢於直言有什麼不對的。”
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