第九章 《易筋經》

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無所不至。

氣到則膜鼓，氣行則膜張，在膜的起張之間，膜和筋都變得堅固起來。

從這點來說，《易筋經》不光是修行體魄的絕世奇功，更是一部蘊含道儒精要的修身養姓做人明理的無上經典。

總綱中所說的超凡入聖，不光是精氣體魄上的入聖，更是道德品姓上的入聖——這是一部成就聖人的功法。

武祖喬達摩，成道之後被尊為釋迦牟尼，以佛法普度世人，已是聖賢。

而透過《易筋經》練出的氣，乃孟子所謂至大至剛，塞乎天地之間者，是吾浩然之氣，能夠無形中讓人擁有聖人的氣息，氣質，氣度，最終成就聖位。

明白了這些概念，方是為《易筋經》的修行做好了準備，方毅才開始真正開始練氣。

《易筋經》練氣之初，乃用揉法。

解開胸口衣襟，方毅內心平和，手掌按於胸口膻中穴之上，自右向左揉。這揉動並非一味亂揉，需要徐徐往來均勻，勿輕而離皮，勿重而著骨，勿亂動而遊擊。

而在揉動的過程中，方毅內心越發祥和安寧，頭腦漸漸混沌欲睡，卻在頭腦中開始觀想出一尊釋迦牟尼大佛。

大佛身體高越百丈，盤坐蓮華之內，腦後紅橙黃綠青藍紫白黑九圈至威道德金光持續閃耀，半目開闔，右手抬掌面向眾生，左手含託腹前掌託天地，整具大佛體現一種天上地下唯我獨尊的氣勢，又蘊含著一種大體量、大包容、大慈悲的境界在裡面。

只是觀想出這樣一尊釋迦牟尼大佛，方毅就有種虔誠膜拜的衝動，內心變得越發祥和起來。

而這樣一尊纖毫畢現的大佛，彷彿是憑空出現方毅腦中的，那樣生動的細節，絕對不是第一次嘗試觀想的他所能觀想出來。

事實上，這種只可意會的觀想之法，正是《易筋經》修行法門中最為關鍵的所在。其他人就算得到了《易筋經》外在功法，卻無法觀想出這樣一尊蘊含著佛法境界的釋迦牟尼大佛的話，是不會有半點功用的。

這也正是自武祖喬達摩之後，《易筋經》便鮮有人真正練成的原因。

甚至，昔年少林寺一度透過網路將《易筋經》的功法公佈出來，中華大地十餘億人，始無一人能夠練成，也是這個因由。

只有方毅，機緣巧合，透過胸口那尊神秘佛像，與達摩洞的影石殘壁產生共鳴，從武祖那以類似醍醐灌頂的方式得到了《易筋經》的修煉方法以及修行體驗，他才能毫不費力地將這尊大佛給觀想出來。

若是換了其他人修行《易筋經》，非得擁有高至絕頂的佛法修為，方能觀想出神似的大佛，所以最終能修成《易筋經》的，也多是佛門中人。但即便是歷代能夠修行《易筋經》的人，觀想出的大佛也絕對不會像武祖觀想出的一樣完美。

因為釋迦牟尼大佛本就是武祖喬達摩自己。

易筋，易經，兩者發音相近並非偶然，兩者的中心都是改換，《易筋經》中其實已經暗含《易經》的精髓在裡面。

傳聞《易經》能觀過去未來，當時的喬達摩雖然還未悟道成聖，但在修習《易筋經》的過程中，已是預見到了未來境界大成的自己，即釋迦牟尼大佛。

故而，古往今來，天上地下，若論對釋迦牟尼大佛最為了解的，莫過於武祖喬達摩自己。

所以，可以這麼說，方毅修煉《易筋經》的基礎，乃是除了武祖喬達摩之外，最好的一個，而他又是唯一一個對佛法一竅不通的另類。