第三百一十一章 一生俯首拜陽明

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，不良帝后

如果皇后幫忙，說明皇后就說好的，如果皇后不幫，那這樣一個能干擾皇上行為的女人，不會比趙瑾等人省多少油，就是國家的不幸了。

王嶽相通之後問道：“就是那位狀元郎王華的兒子，聽說小時候傻里傻氣格竹子的那個？”

李陽東道：“就是他，不是傻里傻氣，是非常人，怎能與眾人同。”

王嶽點頭：“是他啊，那確實可惜。”

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心學的擁躉，都曾聽過這樣一句話“一生俯首拜陽明”。

這是一個日本海軍大將東鄉平八郎說過的一句話。

這句話讚美敬重的人，就是王守仁。

王守仁，字伯安，別號陽明。

心學的完善者和發揚者。

而他的門徒，可不止一個日本人，心學對後世的影響是極大的，許多軍事家政治家都是王守仁心學的門徒，其中包括曾國藩，孫中山，毛，蔣……

太多了。

為什麼舉例日本人的話，因此可以說明心學的影響不僅僅是對中國，包括整個亞洲文化，都有著深刻的，積極的意義。

王守仁他是個偉人的人，是個聖人。

能被稱為教育家，政治家，軍事家的人很多，但是能被稱為聖人的，千古以來，也就那麼幾個。

王守仁就算一個。

要說王守仁的神聖和偉大，還得從心學說起，什麼是心學？

孔子之後，儒家分為六派，李斯代表的小康派，孟子代表的大同派，董仲舒代表的天人感應派，孟子荀子和告子代表的心性派，荀子代表的考證派，司馬遷代表的記篡派。

其中兩派發揚光大，一個是天人感應派，在兩漢時期威風八面，一個是心性派，在宋的時候發展為理學。

孟子說人性本善，荀子說人性本惡，告子則說，人性可善可惡。

理學家則說，孟子說得對，荀子說的也對，告子就是給我們提個醒，所以我們應該時刻注意自己的心，“存天理去人慾”。

心學，就是理學的分支，是和理學對立的學派。

王安石在宋真宗的全力支援下進行變法，儒家的保守派群起而攻之，王安石將他們統統從中央驅趕到了洛陽，正是到了這裡，以程頤為代表的洛陽知識分子沒有政事困擾，專心致志的做思想，就興起了理學。

但是理學在這時候只是學術界的一種思想，知識分子之間找知己，交流用的，所以還沒那麼大的力量。

到了本朝可就不得了了。

理學有個大家，叫做朱熹，程頤的接班人，太祖很喜歡朱先生的姓氏，所以攀了親戚，就把程朱理學作為科考必考題目，朱老師註解過的四書五經，就是科舉考試的正確答案，任何思想，一旦成為官方考試必考思想，那影響的就不是幾個人，是整個社會。

而眾所周知，存天理去人慾的理學思想是不科學，違揹人性的。

存天理去人慾最違揹人性的地方有兩個，性愛是可恥的，餓死事小失節事大。

告子曰：食色性也。到了理學這裡，人性都變成可恥的了，那不違揹人性嗎？

它引起的社會問題就更多了，首先就是重男輕女，這個重男輕女還不止是思想上，而是律法上。

在唐及唐以前，女子從來都有完整的財產繼承權，就是結婚後，一樣可以繼承孃家的財產，女子如果離婚回孃家，也有發言權，可以參與家中大事的決定權，不離婚，丈夫的財產可以完全繼承。

所謂經濟基礎決定上層建築，有繼承權的女人，可以離婚，可以改嫁，可以自己經營農莊，可以從事商業活動，這些都是社會發展所需要的活動，人們才能富裕。