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可憐的鄭旦實在太過單純,至今還沒弄清事情的嚴重性,只知一人做事一人當,哪知吳越關係緊張至極,牽一髮動全身,牽連甚廣,後果很嚴重。西施見狀,急得臉上大汗淋漓。見鄭旦說到做到,完全不怕死,拔腿要走人。西施不敢怠慢,急忙一把拉住她袖子不放,說道:“你我姐妹經年不見,你就如此絕情不能陪我說說話?你不怕孤單,我可最怕孤單。”

說這話時,西施幾乎聲淚俱下了。實在也是真情流露,西施背井離鄉入吳以後,過的是香車寶馬、錦衣玉食的生活,越娃館裡笙歌達旦,長樂未央,恍如置身瑤池仙境。可這樣的生活不是她渴望的,她更追求簡單的生活,夫妻廝守相敬如賓,侍奉父母身體康泰,鄰里鄉親和睦共處,現在這一切遠在天涯,所以她的心裡其實非常寂寞。能有鄭旦伴在身邊,就算她只是稍作逗留,也是一種無法企求的幸福。

望著西施淚眼婆沙、幾乎是哀求的神情,鄭旦終於邁不動腳步。西施見狀,不敢錯失良機,急忙把鄭旦的龍淵寶劍交給夫差,強拉硬扯,把鄭旦弄上了自己的五彩馬車。

刺殺吳王夫差是重大事件,因為西施的巧妙周旋,竟然像小孩子玩家家一般結尾,實在是天下奇聞。西施為了救鄭旦殫精竭慮,功不可沒,當然要是沒有風流倜儻的夫差的“配合”也難成好事,夫差見了美女劍俠東鄭,神思無限,魂不守舍,只是礙於場合,無法表達。

塵埃落定,好事繼續。

夫差攜美遊玩五湖洞庭山,上縹緲峰,登望越臺,心情大悅,豪氣勃發。指點秀美江山,相伴人間絕色,頓時氣吞碗裡如虎,稱霸天下的雄心壯志從來不曾如此的強烈。他有種衝動,要對著蒼天發誓,一定要帶著西施和鄭旦去遊賞齊國和魯國的國界線泰山,楚國的雲夢澤,秦國的函谷關,甚至直接去周朝的鎬京王宮觀賞神秘的大禹九鼎。只要成就霸業,還有什麼夢想不可能實現?

夫差完全相信,自己將和兩位百年一遇的大美人成就一段千古佳話,流傳天下。英雄和美人從來都是人們茶後飯餘津津樂道的話題,過去一萬年是這樣,今後一萬年同樣如此。

這般風流韻事,自古帝王唯有夏桀王和商紂王曾經享受過,其他人不是無能享受,就是不敢享受。。

夏桀之於妺喜,紂王之於妲己,無非就是遠古時代帝王和美人之間發生的風流韻事,給蒼白的歷史之荒原平添幾分亮色。可是後來的歷史被別有用心者歪曲,幾個冒牌的聖人為了鞏固男權世界,恨不得把女人打入十八層地獄永世不得翻身,不斷下猛藥,製造出一種奇怪的輿論,認為商亡於妲己,夏亡於妺喜,西周亡於褒姒,女人乃是亡國禍水,萬禍之源。

真是牛頭不對馬嘴。

男歡女樂的風流韻事能有這麼嚴重嗎?完全顛倒黑白!

女人是家園的建設者,男人才是家園的破壞者。男人是這個世界的不安定因素,天生Y染色體攜帶者,這種攻擊性染色體唯有男人才有。男人天性就喜歡販賣英雄豪氣,以製造戰爭為樂事。

可是假聖人的謬論三人成虎,推之廣之,謊言也成真理。

其實真正的聖人,比如說像周公旦,孔子丘,孟子軻就從來沒有說過女人亡國的話。孔子說過一句“惟小人和婦人為難養也”,算是對女人最具侮辱性的重話,但離女人亡國論,差之千里。

所以說,夫差渴想和西施、鄭旦共同成就一段千古佳話的願望十分強烈,連夏桀和紂王的風流韻事相形見拙,西施和鄭旦的美色不輸於妺喜和妲己,而自己的英雄本色和功業也一定會在遠古兩位王者之上。

當時已經有冒牌聖人跳出來鼓吹“女人亡國論”,夫差並不是不知道,但他不是這種奇談怪論的擁躉,他更願意相信“英雄成敗論”。

只看結局是悲劇還是喜劇

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