第七十三章 鄭旦復仇

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不知道聖人們為什麼要如此“厚待”吳人！

或許是替天行道吧？吳人做的惡事實在已經攪亂天下，不但給諸侯們造成朝不保夕的危機感，也造成了空前的道德危機，聖人們最看重的仁義道德一套規範被肆意踐踏，對人類的傷害簡直是全方位的。他們攻下楚國郢都，掘開楚平王的陵墓，鞭屍三百，大王睡大王的女人，大夫睡大夫的女人；他們俘虜越王勾踐，令其入吳為奴，君為臣，妻為妾，讓越王勾踐來個嘗糞辨疾，侮辱其人格。奪走了越國大夫范蠡的夫人、越國第一美女西施。最後還要不肯寬恕，要滅其國。至於被吳國滅掉的其它十幾個小國，其悲慘狀況更是罄竹難書，滅其國，斷其種，上古聖人遵循的古風“滅其國，存其祀”蕩然無存。

如果任吳王肆意妄為下去，人類文明的程序將嘎然而止。

天下興旺，人人有責。既然老天爺已經對人類絕望、袖手旁觀，聖人只好替天行道，出手澄清寰宇。

或許這就是吳人被聖人“厚待”的唯一的解釋。

如此看來，子貢次番遊走列國，煽風點火，引起天下大亂，不僅僅只有儲存魯國這點私心，還是有不可辯駁的公理，那就是替天行道，伸張正義。

子貢解決了勾踐的心病，在越國的使命已經完成，下一站是遠在幾千裡之外的晉國都城曲沃，會見趙鞅子，最後請趙鞅子來收拾殘局。不敢怠慢，孔聖人計劃中的每一環都是環環緊扣，一環不能缺失，否則會虎頭蛇尾，影響全域性效果。

子貢勤於“師命”，置生死於度外，頗有鞠躬盡瘁之心，令勾踐肅然起敬，子貢剛被祭養帶到自己面前時，幾乎只存下一口氣，面無人色，幸虧吃了越王宮中供奉鬼神的珍饈佳餚才迅速恢復體力，如今又要馬不停蹄趕路，對一個四體不勤、五穀不分的孔聖人的弟子來說，完全是超負荷發揮，不留後路。勾踐很想表達一下謝意，可是越國太窮，送不起貴重禮物，幸虧這時神巫無杜的“逍遙散”已經熬製完成，剛好可以送給子貢解乏使用。“逍遙散”是神藥，無論白天如何累散骨架，只要晚上臨睡前喝下一點“逍遙散”，麻醉安眠一下，包管你第二天神清氣爽、精力倍增。

子貢要繼續長途跋涉，得到“逍遙散”相助，如虎添翼。要不然真不敢肯定書生子貢能否完成使命，或許就半道夭折，來個壯志未酬身先死，華夏曆史因此倒退幾個世紀。

這麼說來，小人物神巫無杜對改變歷史走向同樣有不可忽視的作用。

子貢懷揣無杜的“逍遙散”登上千裡馬拉的馬車，正要離開山陰，突然想起一事，滴水之恩當湧泉相報，自己還欠著祭養的“一手背茶水”的人情呢！必須報償。於是急忙下車，把送行的祭養拉到一邊，對他叮嚀道：“次番帶著一百乘戰車、三千武士去助吳的將軍必然是閣下，閣下不要擔心，大膽領命就是，此去吳國，閣下只要唯命是從，在下一定能保證你和你的手下毫髮無損。”

祭養不信，這些越國的軍事力量是大王的寶貝，視作生命，怎麼肯託付給自己支配呢？就算真要自己帶隊去，那也是替死鬼的角色，吳人用越人打仗，打頭陣、當炮灰的當然是越人，就算打了勝仗，越人也不可能全身而退。

但子貢在越王勾踐面前是聖人般的禮遇，他怎麼敢表達自己的不同意見呢？唯命是從就是了。

子貢所料一點不錯，祭養確實是這三千“替死鬼”的領隊。

當文種和范蠡急匆匆趕到山陰來向勾踐覆命時，子貢已經離開越國再度北上。

范蠡和文種得知一百乘戰車、三千甲士能換來越國的生存，一時接受不了，但思索良久，得其神髓，頓時領悟，長長舒了一口氣。

這就是聖人和常人的區別，范蠡和文種縱有鬼神莫測之謀，也難免患得患失，因小失大。要達到孔