第398章 明理而斥鬼，修道而退神

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事了，但不能盲目，不能排除對方說謊的可能，關鍵是須有足夠情報，才不會被牽著鼻子行事，切不可被她迷惑，替人火中取栗。”

想到這，邱言又想起被自己拿住的幾尊神靈——

黑沼老祖、鬼子母和送子神馮真。

“要收集情報，打入對方內部最為理想之事，不過，我先前成送子神，最後不告而別，不知道會不會引起陰陽塔內的懷疑。”

漸漸地，邱言對將來之事理出了脈絡，更有了一絲緊迫感。

這次，他是臨時將意念投注到逢林寨中，結果立刻就被那未知神靈發現，想來不是偶然，應是對方早有計劃，守株待兔，借佛門之事露面，以免貿然出現，引起自己的誤會，再起紛爭。

這般處心積慮，可見未知神靈也是覺得危機迫在眉睫，不放過任何機會。

“該做的都做好，倒也不必慌亂，省的自亂陣腳。”

理清了思路，邱言便將事情放下，低頭看向手中書本，將之翻開，神念一掃，大致瀏覽了一遍。

“這書中內容確實有用，雖是寥寥幾句，卻都是經驗之談，靠我自己總結，不知要花費多少時日。”

此書所言並不複雜，整本書都是圍繞著香火願念進行闡述的。

照書上的說法，神靈的超凡之力，是源自香火，是眾生之念的具現，因而才能扭曲現實，而作為香火的來源，信民就顯得格外重要。但同時，祭祀亦必不可少，如果沒有許願、祭祀，再篤信之人，對神祇來說，都沒有意義。

沒有心屬之神，就算上香、許願，產生的香火願力也傳遞不出去；

心中有神，但從未祈求、祭祀，就不會產生香火願力，神靈亦得不到任何收穫。

“這說法倒是有趣，將信民當成資源，香火願力就是這種資源的產出，但想要收穫香火，先要佔據一片土地，然後耕耘照料，這樣才能年年收穫。”

瀏覽手中書冊，邱言微微一想，就明白了其中道理。

神靈是農人，而信民則是水稻，香火心念就是米粒，總要先佔一塊田，拿到地契，地裡的收成才是自己的，否則不過為他人做嫁衣，但同樣的，光有水稻，不播種施肥，水稻營養不良，或死或倒，一樣沒有收穫。

種莊稼要春種秋收，不能一蹴而就，傳播神祇祭祀也是一樣，一時收穫，終不可久，就像邱言當初在青昌縣施粥，短短時間聚集大量民望，但時間一長，就會散去，這就是根基不穩。

對神靈來說，無論信民多寡，都不是一錘子買賣，需要的是細水長流，而不是涸澤而漁，對於信民的管理更不能混亂，要有區別的對待，在維持祭祀團體歸屬感和凝聚力的同時，形成競爭機制。

這就是穩重求精。

書中說的很明白，只有能持續祭祀一年以上的凡人、凡物、生靈，才真正算得上信民，需要神靈予以關注，加以愛護和引導。

書中就以此為標準，對信民進行了劃分，並進行了簡單介紹。

這第一種，乃是不信鬼神之人，極端者壓根不承認神靈存在，這樣的人對神祇而言，不只是毫無價值，更是威脅，因為在一定情況下，這種人甚至能令鬼神退避！

要知道，神靈本是秉承眾生之念而生，若人人都不信了，神靈存在的基礎不復存在，早晚要煙消雲散，而面對一個全然不信鬼神的人，基於願唸的神通，都有可能被對方的一兩句話擊潰！

不信鬼神者，多數都是倡導人道之人。

“哦？如此說來，這儒者和神靈之間，居然隱隱敵對！”

邱言立刻從這一段中捕捉到關鍵訊息，心頭閃過一道靈光，隱約間似乎抓住了什麼，接著又看向後面的內容。

這第二種被提到的，乃是矇蔽鬼神者。