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籍，多了幾分沉甸甸的重量。
那是張國忠的十年心血！
回到讀書的小隔間，他仔細閱讀這本《古今仙佛考》，頓時覺得大有收穫。
這本書裡面，將總共七百一十六位古今仙佛分為三類。
第一類：只有一個大致的名號，事跡模糊不可考，亦不見任何神異。
第二類：有比較清晰的故事流傳，但不見神異。
第三類：神異尚存或可考。
這三類仙佛之中，第一類只是做了列表，每個仙佛一兩行，大致介紹他們的名稱、被傳頌的地區、傳說中的事跡和能力。並沒有什麼詳細的分析或者考證。
此類仙佛，有四百零四位。
第二類仙佛的記載詳細很多，每一位都作了大致的傳述。記述之中，也包括潘龍最感興趣的&ldo;道路分析&rdo;。只是因為這些仙佛不僅早已不顯神異，就連他們的神異事情也難以考證，所以分析出的&ldo;道路&rdo;都是大略的。
比方說一位稱作&ldo;妙音天女&rdo;的仙佛，這位仙佛以音韻之術聞名，據說曾經用一首歌點化數千人入道，又曾在山上吟詩，令鳥獸聚集聽講。張國忠分析說：&ldo;音韻之術，於術道之中並不罕見。僅以神異而論，這位仙佛的事跡似乎並不足夠&l;長生久視&r;的地步。但倘若她是這條道路的開創者，那麼此事便說得通‐‐畢竟，後來者有跡可循，自然比先行者走起來容易。&rdo;
從這個角度來說，這位&ldo;妙音天女&rdo;似乎又的確像是仙佛。但張國忠詳細分析了她的傳說流傳的時間，然後跟一些術道前輩的記載對照，最終否定了這種可能。
他的論據是：這位妙音天女乃是天雄皇朝晚期的人物，但&ldo;音律法術&rdo;可以確定最遲在天雄皇朝早期就已經誕生，當時有一種名叫&ldo;戰吼&rdo;的本領，究竟算武道還是算術道，不是很確定。可如果有人走這條道路，那人怎麼也不會遲於&ldo;戰吼&rdo;的年代才對。
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