第128章 尚書·虞書·益稷

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皆宗廟堂上之樂所感也。‘下管’以下言舜廟堂下之樂，故言下也。”管：管樂。鼗（táo）：一種小鼓。[8]合止：合樂和止樂。柷（zhu）：一種打擊樂器，樂曲開始時，先敲擊柷。敔（yu）：一種打擊樂器，樂曲結束時敲擊敔。[9]笙：一種管樂器。鏞：大鐘。[10]蹌蹌：疊音動詞，跳動，指扮演飛禽走獸的人蹌蹌而舞。[11]《簫韶》：舜時的樂曲名。九成：鄭玄說：“成，猶終也。每曲一終，必變更奏。若樂九變，人鬼可得而禮。”意思是演奏樂曲，每曲一終，要變更九次才結束。[12]鳳皇來儀：扮演鳳凰的舞隊出來跳舞。儀，與“來”義近同。《方言》：“儀、（彳+各），來也。陳、潁水之間曰儀，自關而東，周鄭之郊，齊魯之間或謂之（彳+各），或謂之懷。”王念孫手校《〈方言〉疏證》於天頭墨批：“《尚書》曰：‘鳳凰來儀。’儀亦來也。……古人自有復語耳，解者皆失之。”（見華學誠《揚雄〈方言〉校釋匯證》）[13]於（wu）：嘆詞，表示讚美的語氣。[14]拊：輕輕地敲擊。石：石磬。[15]尹：正，官長。允：句中語氣助詞。諧：通“偕”，偕同。

第二段，記錄了廟堂樂舞的盛況。

帝庸作歌[1]。曰：“敕天之命[2]，惟時惟幾[3]。”乃歌曰：“股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉[4]！”

皋陶拜手稽首颺言曰[5]：“念哉！率作興事，慎乃憲[6]，欽哉！屢省乃成[7]，欽哉！”乃賡載歌曰[8]：“元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！”又歌曰：“元首叢脞哉[9]！股肱惰哉！萬事墮哉[10]！”

帝拜曰：“俞，往欽哉[11]！”

註釋：

[1]庸：因，因此。[2]敕：勞，勤勞。《爾雅·釋詁》：“敕，勞也。”[3]時：通“是”，代詞。幾：將近，接近。見《尚書易解》。[4]工：通“功”，事情。熙：興盛。[5]拜手：古代一種跪拜禮，雙膝下跪，兩手拱合齊心，俯首到手。稽首：古代的最敬跪拜禮，雙膝下跪，叩頭到地。颺：《史記·夏本紀》作“揚”，繼續。[6]乃：你的。憲：法度。[7]省（xing）：省察。[8]賡：情態副詞，繼續。《尚書今古文註疏》：“賡者，《釋詁》雲：‘續也。’《說文》以為‘續’古文。”[9]叢脞：細碎，煩瑣。[10]墮：敗壞，荒廢。[11]往：自今以後。欽：敬，引申為謹慎。

第三段，記錄舜和皋陶吟詩唱和，互相勉勵。

點評：

益，又稱伯益、柏翳，舜時東夷部族首領，掌管山林，《舜典》篇有載。相傳益佐禹治水有功。據《史記·秦本紀》，益即秦之先祖大費。“（大費）佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳。舜賜姓嬴氏”。稷，也稱后稷，舜時擔任農官，《舜典》篇有載。稷是周之先祖，相傳他出生後被遺棄，故又名棄。其事見《詩經·大雅·生民》與《史記·周本紀》。

本篇主要記載舜與禹的對話，篇名卻叫作“益稷”，對此，孔傳解釋說：“禹稱其人，因以名篇。”這是指本篇中大禹所說的話中有“暨益奏庶鮮食”“暨稷播，奏庶艱食鮮食”，提及益、稷。孔穎達進一步解釋說：“禹稱其二人，二人佐禹有功，因以此二人名篇。既美大禹，亦所以彰此二人之功也。禹先言‘暨益’，故‘益’在‘稷’上。”

本篇今文《尚書》合於《皋陶謨》。“帝曰：來，禹！汝亦昌言”，實與上篇文末貫通無礙，可接上篇連讀。然本書仍依孔傳古文《尚書》單列為一篇。

《皋陶謨》《益稷》和《堯典》《舜典》可能取材於同一原始材料，遣詞造句、表情達意有驚人的相似之處。例如：《益稷》“敷納以言，明庶以功，車服以庸”和《舜典》“敷奏以言，明試以功，車服