第6章 《戰國策目錄》序

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

《戰國策目錄》序

作者：【宋】曾鞏

劉向[1]所定《戰國策》[2]三十三篇，《崇文總目》稱十一篇者，闕。臣訪之士大夫家，始盡得其書，正其誤謬，而疑其不可考者，然後《戰國策》三十三篇復完。

敘曰：向敘此書，言周之先，明教化，修法度，所以大治。及其後，謀詐用而仁義之路塞，所以大亂。其說既美矣。卒以謂此書，戰國之謀士度時君之所能行，不得不然，則可謂惑於流俗而不篤於自信者也。

夫孔、孟之時，去周之初已數百歲，其舊法已亡，舊俗已熄久矣。二子乃獨明先王之道以謂不可改者，豈將強天下之主以後世之所不可為哉？亦將因其所遇之時，所遭之變，而為當世之法，使不失乎先王之意而已。二帝、三王[3]之治，其變固殊，其法固異，而其為國家天下之意，本末先後，未嘗不同也。二子之道，如是而已。蓋法者所以適變也，不必盡同；道者所以立本也，不可不一：此理之不易者也。故二子者守此，豈好為異論哉？能勿苟而已矣。可謂不惑乎流俗而篤於自信者也。

戰國之遊士則不然，不知道之可信，而樂於說之易合；其設心注意，偷為一切之計而已。故論詐之便而諱其敗，言戰之善而蔽其患。其相率而為之者，莫不有利焉而不勝其害也，有得焉而不勝其失也。卒至蘇秦、商鞅、孫臏、吳起、李斯之徒[4]以亡其身，而諸侯及秦用之者，亦滅其國。其為世之大禍明矣。而俗猶莫之寤[5]也。惟先王之道，因時適變，為法不同，而考之無疵，用之無弊；故古之聖賢，未有以此而易彼也。

或曰：“邪說之害正也，宜放[6]而絕之，則此書之不泯，其可乎？”對曰：“君子之禁邪說也，固將明其說於天下，使當世之人皆知其說之不可從，然後以禁，則齊；使後世之人，皆知其說之不可為，然後以戒，則明。豈必滅其籍哉？放而絕之，莫善於是。是以《孟子》之書，有為神農之言者，有為墨子之言者，皆著而非之。至於此書之作，則上繼《春秋》，下至楚、漢之起，二百四十五年之間，載其行事，固不可得而廢也。”

此書有高誘注者二十一篇，或曰三十二篇，《崇文總目》存者八篇，今存者十篇雲。

註釋：

[1]劉向（前77？—前6）：字子政，漢成帝時任光祿大夫，校閱經傳諸子詩賦等書籍，撰成最早的目錄《別錄》。[2]《戰國策》：書名，多記錄戰國策士的言行，儲存史料較豐富。由劉向編定。[3]二帝、三王：二帝指堯、舜，三王指夏禹、商湯與周文王、武王。[4]“卒至”句：蘇秦為戰國時縱橫家，曾說六國合縱以抗秦；商鞅為法家，曾說秦孝公變法圖強；孫臏為兵家，曾為齊謀擊破魏軍；吳起為兵家，曾為魏文侯將攻秦，任西河守；李斯為法家，曾助秦始皇統一六國。[5]寤：通“悟”。[6]放：拋棄。

賞析：

曾鞏是歐陽修的鄉後進，學習歐陽修為古文，深於儒術；文章以儒家思想為準繩，風格亦近於歐陽修，雍容平易，能窮盡事理。他曾編校史館書籍，遷館閣校理、集賢校理，在校書方面頗多貢獻。姚鼐認為“其後目錄之序，子固獨優矣”（《古文辭類纂序目》）。這篇《〈戰國策目錄〉序》可見一斑。

全篇分六段，首尾是有關《戰國策》的校定等問題，中間四大段駁斥劉向肯定《戰國策》救急作用的觀點，實質是一篇議論文。

第一段敘述校定《戰國策》的情況。因為校書都是進呈給皇帝的，所以自稱為“臣”。《崇文總目》是在這以前（慶曆元年，公元1041年）王堯臣等將皇家藏書編排的書目。那裡稱十一篇，所以曾鞏說是“闕”。最後經過努力搜求整理，“然後《戰國策》三十三篇復完”。完是對缺說的，加個“復”字，是照應第一句劉