第75章 【宋】歐陽修《讀李翱文》

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讀李翱文

作者：【宋】歐陽修

予始讀翱《復性書》三篇，曰：此《中庸》之義疏爾。智者誠其性，當讀《中庸》；愚者雖讀此不曉也，不作可焉。又讀《與韓侍郎薦賢書》，以謂翱特窮時憤世無薦己者，故丁寧如此；使其得志，亦未必。然以韓為秦漢間好俠行義之一豪俊，亦善論人者也。最後讀《幽懷賦》，然後置書而嘆，嘆已復讀，不自休。恨翱不生於今，不得與之交；又恨予不得生翱時，與翱上下其論也。

凡昔翱一時人，有道而能文者，莫若韓愈。愈嘗有賦矣，不過羨二鳥之光榮，嘆一飽之無時爾。此其心使光榮而飽，則不復雲矣。若翱獨不然，其賦曰：“眾囂囂而雜處兮，鹹嘆老而嗟卑；視予心之不然兮，慮行道之猶非。”又怪神堯[1]以一旅取天下，後世子孫不能以天下取河北，以為憂。嗚呼，使當時君子皆易其嘆老嗟卑之心為翱所憂之心，則唐之天下豈有亂與亡哉！

然翱幸不生今時，見今之事，則其憂又甚矣。奈何今之人不憂也！餘行天下，見人多矣，脫有一人能如翱憂者，又皆賤遠[2]，與翱無異；其餘光榮而飽者，一聞憂世之言，不以為狂人，則以為病痴子，不怒則笑之矣。嗚呼，在位而不肯自憂，又禁他人使皆不得憂，可嘆也夫！

景佑三年十月十七日，歐陽修書。

註釋：

[1]神堯：指唐高祖李淵，他的諡號為“神堯皇帝”。[2]賤遠：指職位低微、被朝廷貶斥在遠方的人。這裡暗指范仲淹等。

賞析：

《讀李翱文》是一篇讀後感。李翱為中唐散文家、哲學家，韓愈的學生，在當時頗有文名。這篇文章是寫讀了李翱之文後的感想慨嘆。清人林雲銘說：“是篇雖贊李翱，卻是借李翱作個引子，把自己一片憂時熱腸血淚，向古人剖露揮灑耳。文之曲折感愴，能令古今來誤國庸臣無地生活。”（《古文析義》二編卷七）這段話很好地道出了此文思想和藝術的特點。

文章借題發揮，用心良苦。它作於宋仁宗景佑三年（1036）。其時，主張改革弊政的范仲淹因觸怒宰相呂夷簡而遭貶謫，朝臣紛紛論救，唯獨諫官高若訥含糊不言，事後反而落井下石，詆譭範氏，以為有罪當貶。歐陽修出於義憤，寫信給高若訥，斥責他“不復知人間有羞恥事”，後高把此信上奏給宋仁宗，歐陽修因此而被貶為夷陵（今湖北宜昌市）令。這篇文章就是在赴夷陵途中寫的，它的本意和側重點並不在於評價李翱之文，而只是藉著談李翱的文章，贊李翱的為人，把自己當時對時世的憂念和對保守派阻撓革新的憤懣傾洩出來。

歐陽修的散文以委婉曲折、平易柔美著稱。“紆餘委備，往復百折，而條達疏暢，無所間斷；氣盡語極，急言竭論，而容與閒易，無艱難勞苦之態”（蘇洵《上歐陽內翰書》），這種特色，在此文中表現得很典型。作者在全文三大段中，運用多種手法，由遠及近，曲折寫來，逐漸把文章推向高潮，突現主旨。

第一段用欲揚先抑法。所謂“讀李翱文”，主要是寫讀了李翱的《幽懷賦》後的所感所嘆，但文章在此以前作了層層鋪墊，對比映襯。作者先說讀了李翱的《復性書》的看法。《復性書》是李翱的代表性文章，有上中下三篇，內容是以《中庸》為理論根據，提出人有性和情兩個方面，認為“情有善有不善，而性無不善也”，要求去情復性。作者認為該文寫得不好，只是給《中庸》作註釋而已，理解能力強的人可以不讀它而直接讀《中庸》，理解能力弱的人則讀它也讀不懂，這樣的文章可以不寫。此純為“抑”。次說讀了李翱的《與韓侍郎薦賢書》的看法。作者認為李翱不得志時憤於當世無肯薦拔自己的人，故說這番話，如果得志就未必如此；但又說信中對韓愈的“好賢”，僅比之於“秦漢間好俠行義之一豪俊”