第55章 周易·坤卦第二

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作者：【先秦】佚名

坤[1]，元，亨，利牝馬之貞[2]。君子有攸往[3]，先迷後得主[4]，利。西南得朋，東北喪朋[5]。安貞吉。

《彖》曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆，含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆。柔順利貞，君子攸行。先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆[6]。

註釋：

[1]坤：卦名。《坤》卦是由下卦、上卦都是坤的兩個經卦構成，是六爻皆陰的純陰之卦，卦象是地，卦德為順。[2]牝馬：母馬，象徵陰性。[3]有攸往：有所往。[4]先迷後得主：先行就會迷失道路，跟隨在後就會有人做主。[5]西南得朋，東北喪朋：在《周易》的八卦方位中，坤居西南，“西南得朋，乃與類行”，往西南方向可以得到許多同類的朋友，但有陰而無陽，完全脫離了陽，不會有什麼好結果。乾居東北，“東北喪朋，乃終有慶”，往東北方向雖然喪失了同類的朋友，但由於得到了陽，與陽結為一體，協調並濟，最終將有吉慶。[6]安貞之吉，應地無疆：安靜而貞正的吉祥，與無疆的大地順承上天的那種美德相適應。

原邊注：

《繫辭傳》說：“一陰一陽之謂道。”這是易道的本質，天地萬物的變化運動都可以歸結為陰陽兩種對立勢力的變化運動，為這兩種對立勢力的交錯聯結、鬥爭消長所決定。純陽的勢力謂之“乾元”，純陰的勢力謂之“坤元”。

在萬物化生的過程中，“乾元”為陽剛之性，起著創始、施予、主動和主導的作用；“坤元”為陰柔之性，起著完成、接受、被動和服從的作用。獨陰不生，孤陽不長，此二者既對立，又統一，既相反，又相成，彼此配合，缺一不可，結成了一種“乾坤並建”的緊密依賴的關係。

“君子”是一個美稱，《乾》卦《彖傳》用來稱呼具有陽剛之性而居於上位的倡導者，《坤》卦《彖傳》也用來稱呼具有陰柔之性而居於下位的輔助者，說明這個美稱並非表示社會地位的高下，而是意味著對行為規範的要求，凡是能夠自覺地遵循行為規範，履行本身應盡的責任和義務，不分地位高下，都可以冠以“君子”的美稱。

點評：

“乾元”以天為象，是純陽的象徵，作為創始的動力資源，其表現的特徵為“乃統天”，如同統貫天道執行的那種剛健雄強。“坤元”以地為象，是純陰的象徵，其表現的特徵則是“乃順承天”，如同大地那樣柔順服從，接受上天的主動施予，配合完成萬物化生的過程。《乾》《坤》皆具“元亨利貞”四德，但在《坤》之“貞”德上加了定語，叫作“牝馬之貞”，“牝馬”屬陰性，這是表明，“乾元”之性為陽剛，“坤元”之性為陰柔，《乾》以剛固為貞，《坤》則柔順而貞。

就宇宙的自然史來說，正是由於這兩大勢力陰陽協調、剛柔並濟的共同作用，遵循了乾陽統御坤陰、坤陰順承乾陽的自然法則，所以才能形成調適暢達、品物咸亨的太和景觀。

就人類的文明史來說，為了營建一種如同宇宙自然那樣和諧有序的社會政治局面，也必須遵循同樣的法則，做到陰陽協調，剛柔並濟，正確處理陰與陽之間的關係。如果陽得不到陰的輔助，完全孤立，就會一事無成；如果陰得不到陽的率領，散漫而無統率，也難以形成群體，實現目標。由於宇宙的自然史與人類的文明史的根本區別在於前者無心，後者有意，既然從事社會活動是一種有意識的行為，這就會犯違反自然法則的錯誤，所以應該自覺地把這種自然法則奉為規範，來衡量行為是否正確。比如乾元之道在宇宙自然史領域所表現的“乃統天”，完全是無心的，也是不會有錯的，但在人事應用的領域，卻有可能發生“亢龍