第55章 周易·坤卦第二

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有悔”的錯誤。坤元之道的情形也是同樣，在宇宙自然史領域表現為“乃順承天”，無計度，無目的，毫不造作，純屬自然，但是應用於社會人事的領域，就必須進行規範，否則就無所遵循，容易犯錯。

從這個角度看，可以把《坤》卦《彖傳》的論述劃分為兩段。從“至哉坤元，萬物資生”到“牝馬地類，行地無疆”是第一段，談的是宇宙自然的法則，從“柔順利貞，君子攸行”到結尾是第二段，談的是人事應用的行為規範。《乾》卦《彖傳》以“元亨利貞”界定君子之德，主要是側重於論述一個優秀稱職的倡導者所應當奉行的行為規範。《坤》卦《彖傳》以“柔順利貞”界定君子之德，則是側重於論述一個優秀稱職的輔助者所應當奉行的行為規範。

《象》曰：地勢坤[1]，君子以厚德載物。

註釋：

[1]地勢坤：《坤》卦的卦象為地，“地勢坤”之“坤”是順的意思，即“地勢順”，與《乾》卦之“天行健”相對為文。

原邊注：

厚德載物與自強不息，分別強調了君子應具備的品德的兩個不同側面。自強不息指進取果敢，性屬剛健；厚德載物指寬厚涵容，性屬柔順。如同宇宙的自然法則那樣，此二者也應當結成一種雙向互補、協調並濟的關係，合之則兩美，離之則兩傷。比如純任剛健以治物，其弊往往悖逆物性，專制獨裁；一味柔順以處世，則會流入諂媚逢迎，有失正道。關於這種流弊，王弼《周易注》指出：“夫以剛健而居人之首，則物之所不與也；以柔順而為不正，則佞邪之道也。”

點評：

就宇宙自然的法則而言，天道之剛健有力與地道之柔順寬容雙向互補，協調並濟，共同促成了萬物的化生。這種自然的法則內在地蘊含著人文的價值，君子觀《乾》之象，從“天行健”中可以體會到自強不息的精神，觀《坤》之象，從“地勢坤”中可以體會到厚德載物的精神。乾坤並建，剛而能柔，柔中有剛，把二者結合得恰到好處而形成一種中和之美，是人之德性的最高境界，也是從事人事活動所應當奉行的根本原則。

初六[1]，履霜[2]，堅冰至[3]。

《象》曰：“履霜堅冰”，陰始凝也[4]，馴致其道[5]，至堅冰也。

註釋：

[1]初六：是陰柔初爻的名稱，位置在一卦最下面的初爻位，因為是陰爻，所以稱“六”（參閱《乾》卦初九的註釋）。[2]履霜：踩到深秋的薄霜上。履，踩。[3]堅冰至：預示結著堅冰的寒冬將要到來。[4]陰始凝也：陰氣已經開始凝結。[5]馴致其道：順著這個趨勢發展下去。

原邊注：

用形象的說法來比喻，當人方在履霜之時，即可預見堅冰將至。因此，陰性事物在其發展的初級階段，應該端正方向，堅守正道，自覺遵循柔順利貞的行為規範，並且防微杜漸，在錯誤剛露苗頭之時加以制止，不讓它向惡性的方向發展。

點評：

初六指《坤》卦的第一根陰爻。《周易》六十四卦，共有三百八十四爻，凡陽爻皆稱“九”，陰爻皆稱“六”。如同陽在六個爻位中的發展有一個由下到上、由始到終、由微到顯的過程，陰的發展過程也是同樣。初六居於《坤》卦之下，表示陰性事物發展的初級階段，雖然剛剛開始，其總體特徵微而未顯，隱而不彰，沒有全面展示。但可以根據它的苗頭先兆預見到它的實質和發展趨勢，其端甚微，其勢必盛，這就是從事社會人事活動必須見微知著的道理。

六二，直方大[1]，不習無不利[2]。

《象》曰：六二之動[3]，直以方也[4]。“不習無不利”，地道光也[5]。

註釋：

[1]直方大：正直、端方、廣大