第55章 周易·坤卦第二

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。[2]不習無不利：不熟悉也無不順利。[3]六二之動：六二的行動作為。[4]直以方也：以正直、端方為本。[5]地道光：大地柔順中正之道得以發揚光大。

原邊注：

在《周易》的體例中，一卦六爻，共有六個爻位，初、三、五為奇數爻位，叫作陽位，二、四、上為偶數爻位，叫作陰位，凡陽爻居陽位、陰爻居陰位者謂之得位，得位為正。

點評：

在一卦六爻中，五居上卦之中，為君位；二居下卦之中，為臣位。凡居於中位者，皆有中之美德。因此，六二作為陰性居於此位，不僅得中、得正，而且完全符合自己為臣的本分，是一個最適宜於自己居住的位次，這就自然而然內在地具有直、方、大三種品德。直是正直，方是端方，大是廣大。這三種品德是與地道相通的，本源於地道的自然的稟賦，是一種內在的本性，順著這種本性而行動，任其自然，不假修營，而功自成，所以“不習無不利”。

六三，含章可貞[1]。或從王事[2]，無成有終[3]。

《象》曰：“含章可貞”，以時發也[4]。“或從王事”，知光大也[5]。

註釋：

[1]含章可貞：才德美質蘊含於內，可以持守堅貞。章，章美。貞，堅貞。[2]或從王事：或者輔助君王的事業。或，副詞，表示一種不確定的狀態，在可與不可之間根據時勢作出權衡選擇。[3]無成有終：不把成功歸為己有，這樣可以有好的結局。[4]以時發：在恰當的時機發揮作用。[5]知光大：才德智慧就會得到光大。知，同“智”。

原邊注：

王弼《周易注》：“三，處下卦之極，而不疑於陽，應斯義者也。不為事始，須唱乃應，待命乃發，含美而可正者也，故曰‘含章可貞’也。”

點評：

六三內在蘊含章美之德，而且堅貞不渝，與六二是完全相同的，但是由於爻位的上升，“或從王事”，六三擔任職務，參與實際的社會政治活動。這是一個履行為臣之道的人自我實現的大好時機，應當充分發揮自己的聰明才智，若含而不發，錯過時機，無所作為，是不正確的。另一方面，如果過高估計自己的作用，居功自傲，也同樣是錯誤的。只有懂得了“無成有終”的道理，最後才能有好的結果。

六四，括囊，無咎無譽[1]。

《象》曰：“括囊無咎”，慎不害也[2]。

註釋：

[1]括囊，無咎無譽：紮緊口袋，沒有災禍也沒有榮譽。括，收束。囊，口袋。括囊，即束緊口袋，防止口袋裡的東西倒出來。這裡比喻人緘口不言，行為謹慎，韜光養晦，不露鋒芒。這種處世之道，雖無稱譽，也無咎害。[2]慎不害：謹慎小心不會有害處。

原邊注：

李光地《周易折中》引俞琰曰：“咎致罪，譽致疑，唯能謹密如囊口之結括，則‘無咎無譽’。”

點評：

六四之位由三位上升到四位，權高位重，擔任要職，為近君之位，居於這個位次，如何妥善處理君臣之間的關係是一個極為重要的問題。就理想的情形而言，君臣關係應當相互依存，結為一體，儘管君居尊位，臣處卑位，君為主導，臣為從屬，但卻是按照剛柔相濟、陰陽協調的原則結成一種和諧統一的政治組織。這種政治組織有如人之一身，君為元首，臣為股肱，相親相輔，互助合作。君主不可壟斷權力，專制獨裁，而應該委賢任能，信任臣下；臣下也不可結黨營私，侵犯君權，而應該盡力輔助，志匡王室。

六五，黃裳[1]，元吉。

《象》曰：“黃裳，元吉”，文在中也。

註釋：

[1]黃裳：黃是尊貴的中色。裳是穿在上衣下