德蘭Y提示您：看後求收藏（第55章 周易·坤卦第二,俠影美顏,德蘭Y,全免費小說），接著再看更方便。
請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。
面的裙子，古人上衣下裳。黃裳象徵地位尊貴而又具有柔和謙下的美德，大為吉祥。
原邊注：
在《周易》的體例中，五為君位，這是一個固定的位次，無論是陽爻九五還是陰爻六五，凡居於此位者，皆為君位。六十四卦共有六十四個君位，分配的情形並非奉行陽尊陰卑的原則，由陽爻九五所獨佔，而是兩兩對稱，各佔一半，陰爻六五也分配到了三十二個君位。這種情形說明坤雖陰柔，其六五之“黃裳，元吉”與《乾》卦九五之“飛龍在天”同樣都是在論述為君之道，只是論述的角度和側重點有所不同，應該聯絡起來，參照發明，加深理解。
點評：
《坤》卦六五以陰柔之性上升到尊貴的君位，掌握了權力，職位變了，但是其內在的美德卻沒有改變，所以《小象傳》解釋說，“‘黃裳，元吉’，文在中也”。《乾》卦九五具陽剛之性，其所以能“飛龍在天”而居君位，關鍵在於“同聲相應，同氣相求”，以中和的美德與居於下位者的同類結成了一種親附聚合的關係，從而贏得了他們的擁戴。《坤》卦六五之“黃裳，元吉”，也是同樣的道理，雖然地位尊貴，但仍然柔和謙下，不變本色，容民畜眾，厚下安宅，與《乾》卦九五同樣是在奉行中和的美德，其所以獲得吉祥也就是理所當然的了。這種中和的美德，其實質性的含義就是陰順陽，陽順陰，剛而能柔，柔而能剛，陰陽協調，剛柔並濟，單有陽剛而排斥陰柔不能叫作美德，單有陰柔而排斥陽剛也不能叫作美德。
上六，龍戰於野[1]，其血玄黃[2]。
《象》曰：“龍戰於野”，其道窮也[3]。
註釋：
[1]龍戰於野：與龍交戰于田野。[2]其血玄黃：流出黑黃相雜的血。[3]其道窮也：它的陰柔之道發展到了窮極。
原邊注：
《坤》卦上六和《乾》卦上九之所以犯了同樣的錯誤，就是因為不懂得陰必順陽、陽必順陰的道理，沒有進行自我抑制，讓鬥爭的一面佔了上風，從而導致了陰陽相互排斥、彼此傷害的惡性後果。
點評：
上六是坤陰的極盛之地，也是窮極之地。坤陰居於此地，忘乎所以，自稱為龍，迷失了自己“利牝馬之貞”的本性，與陽剛之真龍發生對抗性的矛盾，激戰于田野，結果兩敗俱傷，誰也沒得到好處，流淌的血色，又黑又黃。《小象》解釋說，“‘龍戰於野’，其道窮也”。這種情形與《乾》卦上九的“亢龍有悔，窮之災也”，是完全一樣的。在社會政治的人事運作中，由於陰與陽的性質不同，自然存在著二者之間對立衝突的一面，但是更重要的是，必須站在自覺的高度用中和的美德來進行抑制，使協調並濟的統一的一面佔據主導地位。
用六[1]，利永貞[2]。
《象》曰：用六永貞，以大終也[3]。
註釋：
[1]用六：即用六之道，也就是全面而不是片面地應用坤元之道的基本原則。與《乾》卦用九相對（參閱《乾》卦用九註釋）。[2]利永貞：利於永遠堅守正道。[3]以大終也：可以取得德業廣大之結果。
點評：
《乾》卦論述用九之道曾經指出，“乾元用九，天下治也”，認為如果善於運用乾元之道，可以創造成就天下大治的輝煌業績。《坤》卦論述用六之道，也同樣站在功效的角度指出，“用六永貞，以大終也”，認為如果善於運用坤元之道，可以取得德業廣大之結果。其實乾元之道和坤元之道並非兩個並立互不相干的道，而是從不同的側面闡發一個共同的道理。
《文言》曰：坤至柔而動也剛，至靜而德方。後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎！承天而時行。
原邊注：
易道貴
本章未完，點選下一頁繼續閱讀。