第52章 周易·臨卦第十九

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

作者：【先秦】佚名

臨[1]，元亨，利貞。至於八月有兇。

《彖》曰：臨，剛浸而長，說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。“至於八月有兇”，消不久也。

註釋：

[1]臨：卦名。《臨》卦由兌下坤上組成。臨，監臨，面臨，隨著所臨物件的不同，包含以君臨民、以己臨事多重含義。如何正確處理自我與他人、主體與客體的關係，是《臨》卦所討論的主題。

點評：

就《臨》卦的總體形勢而言，“元亨，利貞”，是十分有利的。從卦爻結構看，“剛浸而長”，初九、九二兩個剛爻由下而上，逐漸成長，陽剛的勢力呈現上升的勢頭，君子道長，小人道消。“說而順”，下兌為悅，上坤為順，喜悅而順從，相互之間的關係非常融洽。“剛中而應”，九二居下卦之中是為剛中，與六五之柔中相應，二為臣位，五為君位，表明君臣密切配合，協調並濟，共同維護《臨》卦的大好形勢。這幾個方面的最佳化組合，總的說來“大亨以正”，是符合天道的自然法則的。由於天道的執行遵循物極必反的規律，陽長陰消與陰長陽消迴圈往復，週而復始，可以預見，“剛浸而長”之勢發展到了八月，臻於盛極，不久將會向反面轉化，陽消之勢逐漸形成，好景不再，帶來兇險，這是值得警惕的。

《象》曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆[1]。

註釋：

[1]教思：是說推行倫理教化，使君民關係在文化道德上達到高度的認同。容保民：是說以仁愛之心關懷人民，保護人民，使他們在物質生活上安居樂業。無窮、無疆：是說應該把這種做法定為基本的國策，行之永遠，沒有止境。

點評：

《臨》卦的卦象“澤上有地”，兌為澤，坤為地，相互臨近，兌為悅，坤為順，喜悅順從。在這種關係中，無限寬廣的大地容納眾多的水澤，以上臨下，贏得水澤的喜悅順從，親密無間。君子觀此卦象，領悟到以君臨民的道理，懂得君民之間的關係不能建立在武力強制的基礎之上，而應該像大地對待水澤那樣，寬厚容納，做到“教思無窮，容保民無疆”，爭取民眾的衷心擁戴，喜悅順從。因為君民關係與“澤上有地”的關係遵循同樣的規律，只有效法天道才能在政治的運作上不犯錯誤，營建一種和諧穩定的政治局面。

初九，鹹[1]臨，貞吉。

《象》曰：“鹹臨，貞吉”，志行正也。

註釋：

[1]鹹，感也，有感必有應，感為主體，應為客體，因而感與應結成一種主體與客體之間的互動關係。

九二，鹹臨[1]，吉，無不利。

《象》曰：“鹹臨，吉，無不利”，未順命也[2]。

註釋：

[1]鹹臨：九二居陽長而漸盛之時，感動於陰，得到六五的回應，這也與初九的情形相同，稱之為“鹹臨”。[2]未順命：未可盡順君命。

點評：

二為臣位，五為君位，君臣道合，協調並濟，所以政治的運作吉祥而無所不利。但從爻位的配置看，九二以陽居陰，中而不正，六五以陰居陽，也是中而不正。作為剛陽之臣輔助柔弱之君，常常會因君主才質柔弱，考慮不周，或者依違兩可，缺少決斷，發生一些意見上的摩擦矛盾。此時應發揚從道不從君的精神，事必求其當，言必獻其可，斟酌事宜，和而不同，未可盡順君命。由於九二以中道感於六五，六五也以中道應於九二，君臣道合，所以儘管未順君命，也能把政事處理得妥帖恰當，吉無不利。

六三，甘臨[1]，無攸利。既憂之，無咎。

《象》曰：“甘臨”，位不當也。“既憂之”，咎不長也。

注